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臂，仰面向着天空，忽然撮着嘴唇，吹出一声尖锐悠长的口哨。随即，他抖动着僧袍飞旋起来，一边转一边笑：“我解脱了，我解脱了，我终于解脱了……”

关文感到自己的心正在步步下沉，肩头也仿佛压上了一副千斤重担，令自己变得举步维艰。

他向前迈了一步，空气中似乎存在看不见的阻力，在他身前身后交织缠绕着。

嗡地一声，他的耳鼓中突然传来沉重悲凉的诵经声，那段经文，说的仍然是《尸毗王舍身救鸽》与《萨埵王子舍身饲虎》的故事。那声音不止是一人发出的，而是十几人同声齐诵，声音就来自那些贮存着微缩尸体的小小壁龛里。

他转身看，壁龛里的尸体面容渐渐鲜活放大，唇齿舌头正在活动起来。

关文大叫一声，拼命向前一挣，身体冲破无形的藩篱，到了才旦达杰身边。

才旦达杰停止舞蹈，大步向前走，推门而入。

关文跟进去，看见房间四壁、地面、房顶上全都是各种各样的手绘图画。他是画家，只看了几秒钟，就明白这些都是绝顶高手用心绘制的作品，每一笔都带着直面心灵的厚重拷问。

“好，好，太好了，真是太好了！”他情不自禁地低叫出声，向侧面的一幅月下诵经图走近，但恍然发觉，自己脚下踩着的，却是另外一幅横穿地狱图。相隔不远，又是另外一幅笔画繁复、寓意深远的雪山鹰蛇搏杀图。

他的眼睛已经完全不够用了，踏出的一只脚悬在半空中，整个人都因这满室的瑰宝图画而意乱神迷，心里不停地叫着：“怎么会有这么多巨匠作品在这里？他们画的东西，我倾尽一生都画不出来。那我的画作还有什么意义？我活着还有什么意义？”

他一早就知道，人类对于艺术的追求是永无止境的，山外有山，天外有天。即便一个人再有天分，其成就总是会有尽头，总有无能为力的一天。他原本以为，自己夜以继日地努力，就一定能有所成就，在千万画家中崭露头角，成为一代大师。最起码，进入这个房间前，他心底还有少许的自负，因为自己笔下的确能够再现别人的心灵故事。现在，他知道自己错了，犹如井底之蛙，所见所识，不过是井口那一小块圆形的天空。

那些画，全都使用了西藏传统唐卡的绘画颜料与绘制手法，但使用的画布，却直接是墙面、地面、房梁，大片五彩缤纷的颜料涂抹在粗粝的原始土、石、木材质上，呈现出另外一种惊心动魄的力量。

第十一章　骷髅唐卡

传统的西藏唐卡在用色上有独特的讲究，底色施以重彩，大致用红、黑、蓝、金、银五种。每种颜色，针对着不同的绘画题材。

红色多绘佛本生故事，风格富丽；黑色多绘护法神、金刚等镇妖降魔的内容，并用金色勾线，画面威严庄重；蓝色多绘欢喜佛、胜乐金刚等题材，吉祥喜庆；金、银两色，画面构图富贵典雅，色彩运用单纯辉煌。

自从来到扎什伦布寺之后，关文曾用了大量时间研究“唐卡”，并试着用自己学过的现代绘画理论来解构这种古老的西藏艺术。他阅读过很多前辈艺术家研究唐卡的文献资料，也经常进入唐卡作坊，亲眼观察制作唐卡的过程。不过，他所学、所见的唐卡艺术，跟这个房间里的画面比起来，绝对是小巫见大巫。

在这里，所有的颜料都是混合运用、任意泼洒的。有些画，用大量的黑色来描绘人的五官与身体，与藏地人物或是佛经神像背道而驰；有些画，有大量金银颜料去突出魔怪的伟大灿烂，并在画面对比中，凸显魔怪的狰狞巨大并缩小神佛的身体结构比例，显然跟藏传佛教尊崇的“伏魔卫道”相悖。只是，所有的画作都表现出了巨大的“人性”，把人性中善恶、黑白、喜憎、乐忧全都淋漓尽致地表达出来。

不知过了多久，他才从混乱思绪中脱身出来，抬起的左脚和支撑的右脚全都麻了，脚心针刺一般酸痛。

“你懂了吗？”才旦达杰昂然站在房间中心，独臂背在身后。

“懂了什么？我该懂得什么？”关文觉得，自己的胸口胀闷得厉害，就像要出现高原反应一般，喘不动气，两边太阳穴隐隐作痛。

“我说的，当然是这些骷髅唐卡的含义。”才旦达杰回答。

关文抽身后退，弯腰敲打着麻痛的左腿。他的心沉甸甸的，完全失去了进入院落之前的轻松感。

“如果将这些画完整地切割下来，连墙面一起剥下，运出西藏，绝对能卖个好价钱。其艺术价值，绝对不亚于全球著名的几大名画。知道它们为什么具有震撼心