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一次。

北美的土著不仅把劳动视为坏事，而且认为劳动是一件不光彩的事。他们的傲慢之对抗文明，与他们的懒惰之对抗

参看有关新英格兰的各种历史著作。

参看夏尔瓦的《新法兰西的历史》和F　H《布道通讯》。

〔《布道通讯》从１７１２年开始发表，后来辑成一部集子，共３４卷，包括从１７０３年至１７６年的通讯。增订版于１７８０年问世。参看吉贝尔。希纳尔：《美洲遐想》，巴黎，１９３４年，第４３８页。

再参看夏尔瓦：《新法兰西的历史》第３３页及以下几页〕

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０３４第二部分

文明，几乎同样顽固F　I。

没有一个印第安人认为在自己的树皮盖的茅屋里生活就失去了个人的尊严和因而觉得可悲。他们认为辛苦的劳动是下贱的活动，将种田的人比做耕田的牛，把我们的每一种手艺都看成是奴隶的劳作。他们对白人的能力和高超智慧倒是不乏钦佩之感，但他们在赞扬我们的勤劳的成果时，却又瞧不起我们获得这种成果的手段；在承认我们的高超时，却又觉得他们比我们还高明。在他们看来，打猎和打仗是值得人干的唯一工作F　J。

印第安人在他们的森林里过着悲惨的生活，他们的思想和观点同中世纪在古堡里生活的贵族一模一样。

他们只要变成征服者，便与中世纪的贵族一般无二了。真是一件怪事！今天重现欧洲古老偏见的地方，并不是欧洲人居住的新大陆沿岸，而是土著所在新大陆林野。

沃尔内在其《美国气候与土壤概述》第４２３页上写道：“在所有的部落里，F　I还有一些年老的战士在看到有人使用犁时，仍在喊叫这是破坏古风。

他们认为，野蛮人使用这种新玩意儿，只能使他们堕落，而为了重振他们的荣誉和威力，只要恢复他们的古风就可以了。“

下面的描述摘自一份官方文件：F　J“一个青年男子，在没有同敌人打过仗，未以某些战功来夸耀自己以前，任何人都不会尊重他，差不多要把他看成一个女人。

“在他们表演战争的大型舞蹈中，所有的战士都轮番去敲击立在场上的一根杆子，同时向这根杆子喊叫挑战和叙述他们的战功。在场的听众是他们的亲友和战友，如果听众在他们讲话时洗耳恭听，讲话结束后立即高声欢呼和热烈鼓掌，则表明他的话给听众留了深刻的印象。

没有在这样的集会上讲过自己战功的青年男子，被认为是最无用的人；而如此兴高采烈的青年战士突然离开跳舞的场地，去取可以显示自己战功的战利品和使他值得自豪的证物的，倒是不乏其人。“

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第十章　概述美国境内的三个种族的现况及其１３４

我在本书的叙述当中，曾不止一次试图让读者明了：在我看来，社会情况对于法制和民情具有重大的影响。在这个问题上，请允许我再补充几句。

当我察觉我们的祖先日耳曼人和北美的游猎部落在政治制度上存有相似之处，看到塔西佗当年描写的日耳曼人的生活习惯和我有时可以目睹的印第安人的生活习惯之间存有相似之点时，我不禁在想：既然同样的原因在两个半球造成了同样的结果，那末，要想在纷繁不一的人类活动中找出少数几个促使其他事实产生的主要事实D，并不是不可能的。因此，我认为一定能在我们所称的日耳曼人的政治制度中找到野蛮人的习惯，在我们所说的封建思想中找到野蛮人的观点。

尽管恶习和偏见在妨碍北美的印第安人去从事农耕和接受文明，但现实的需要有时也逼得他们非从事农耕和接受文明不可。

南部的几个相当大的部落，特别是其中的柴罗基部和克里克部F　K，现已被欧洲人所包围。

这些欧洲人有的来自大西洋

“少数几个主要事实”。

在这里，托克维尔不只是想找出主要事实，D而且同时提出了社会学学说的主要原理。——法文版编者这两个部落现今分布在佐治亚州、田纳西州、亚拉巴马州和密西西比州。

F　K以前在南部有以下四大部落（现在尚有部分残余）

：巧克陶部、契卡索部、克里克部和柴罗基部。

１８３０年，这四个部尚有７５００人左右。

现在，在英裔美国人占有和购进的领土境内，约有３０万印第安人。

（见《纽约市印第安人事务管理处文件集》；〔下面的精确数字