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收持七宝瓶及供养具来到，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺拿走一颗佛牙舍利，还归天上起塔供养。

有两个敏捷的罗刹，隐身跟着帝释天，盗取了两颗的佛牙舍利。一时之间，人间界的大众群情汹涌，抄起刀剑，一一要来抢夺佛骨舍利。

当众人打开这个佛棺，却发现那个用来包裹佛身的兜罗白毛就象没有烧过一般，大众见到如此景象，一一大声号哭，流泪盈目，悲哀供养，深心礼拜，流泪长跪，同说偈赞：

“如来以大自在力，于一切世得自在，大悲本愿处斯土，周旋苦海度众生，

无量智慧神通力，出没生死无罣碍，能以一身为多身，多身一身为无量，

神变普应咸皆见，无缘即现入涅盘，我等福尽无应缘，故乃如来见放舍。

佛于娑罗宝棺中，大力士举皆不起，大悲之力自轻举，升空高一多罗树，

乘虚徐遶拘尸城，七日大圣遶七匝，遶已自临茶毘所，不共神力所施为。

一切天人莫能测，佛于大般涅盘中，金刚不坏力自在，一切茶毘火不然，

自于心中出慈火，焚烧七日示现尽，人天不能灭此火，如来大悲示应力，

帝释来至火便灭。

妙兜罗绵缠佛身，大火焚烧都不燃，白毛随佛宝棺内，火中俨然而不烧，

方知如来自在力，于法自在为法王。

敬礼大悲三界尊，敬礼圣中无畏者，敬礼普覆大慈力，敬礼神变自在者。

我等从今离世尊，没苦无能见救护，哀哉哀哉大圣尊，方今长别何由见。”

世尊以大悲力故，碎金刚体成末舍利，只留四牙不可毁坏，楼逗菩萨与城内众人

涕泣盈目，收取佛骨舍利放在师子座七宝中，起塔深心供养。

诸菩萨及罗汉众，天人龙鬼，国王长者，大臣人民，一切大众悲号涕泣，捶胸大哭，五体投地作礼而去。

佛骨舍利子又叫灵骨、身骨、遗身，每一个佛家大乘弟子往生，经过火化后都会留下的舍利子。

舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

佛的金刚不坏之身本来就是在修炼的过程中，随着层次的提高，三花聚顶以后，采集高层神界的物质所成，神界的物质，本来就坚硬，富有光泽和能量。

佛为方便教化众生，取道涅盘之路，连这个已经演化的身体都要舍掉，成就无漏之法门，因为这个身体根本就不为这个世间的凡火所化，最后都虹化掉了。

就是说这个给高层的能量物质所充满的肉身，会在圆寂后自动化成五颜六色的彩光散化掉，剩下的一些残余的物质，那就是舍利子。

这种虹化现象根据每个佛子的修为程度不同，一般会有三种情形。

第一层次：只有极少的高修为的大师级别的高僧达到这一层次。人体完全虹化，去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，人体完全虹化，这种就是整个身体都已经转化完毕了。

第二层次；肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后只剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。

第三层次虹化后遗体渐渐缩小，一些化光不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。

虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，这个就是这个身体舍去后，只剩下这个元婴了。这个元婴就是新的佛体来的，坐在这个莲花座上，这种佛体在佛的世界是非常多的。

当然，这个释迦牟尼佛以这个如来之身，成就这个金刚不坏紫磨色身，可以随意在各层显现，取证涅盘后，为了众生故，留下一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

缘生缘灭，涅盘非涅盘。

就是说，从远古的过去，在生命的创造以后，都会走过一个非常漫长的过程，万万世，所有的经历都会的影响到自己的未来，形成一张庞大的因缘关系，这就是缘生缘灭。

涅盘不是生命的终结，只是生命的另一种开始，佛在人间界的涅盘代表着生命的回归，就是从底层世界回到高层的世界，所以说涅盘非涅盘。

舍去人世间的金身，也就是佛的化身，以这个佛界的元婴