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童中强行霸道惯了，是方家村出了名的顽童，眼下吃了亏，怎肯罢手？石头掷出，人也冲了过来，右臂横扫，一记“挥军南下”，直击方破阵前胸，使得竟是“太祖长拳”中的招数。方破阵斜身闪让，左手借力使力，往方肥腰间托去，意欲借彼来势将其推倒。不料方肥身重，竟自推他不动。只听砰得一声，自已左肩已吃了方肥一拳，隐隐作痛，当下跳开一步，拉开架式，使出师傅所授的“鹤鸣八打”，一招一式，向方肥击去。

当其之际，大宋徽宗皇帝宠信蔡京、高俅、童贯、杨戥等人，弄得朝廷上下一片乌烟瘴气，天下哀鸿遍野，盗寇四起，但凡豪门巨族皆恐遭贼盗窃掠，莫不延请武师护院防范。方有常请的是邻乡一位颇有名气的武师，名唤叶家亮。这叶家亮曾在龙虎山正一教天师门下习艺，当日方有常亲自登门聘请，他自重身份，本已拒绝，心想：“我龙虎山正一教仍玄门正宗，武林大派，我堂堂一个名门弟子，岂能去为你护院看门！”但后来听说年俸不菲，也就当仁不让了。

方破阵少儿心性，叶家亮进府之日，他就缠着爷爷，说要学武练拳。方有常自忖当今朝政糜烂，贼盗横行，天下乱端已现，自已平日聚敛无厌，伤天害理之事不曾少犯，乡邻村人虽敢怒而不敢言，但“为富不仁”这四字，今生今世恐怕是再也脱不掉的了！深恐积巨资于乱世会当招至横祸，秧及子孙后辈。心想孙儿若是能学得一身武艺，不求扬名，但求自保，当是良谋善策，也就应允了。于是找了个黄道吉日，设案焚香，命方破阵向叶家亮嗑了三个响头，行过拜师礼，算是他的正式弟子。

睦州一带民风强悍，古有习武之风，尔今世道不靖，此风更为盛行，寻常乡陌男子会三拳两腿者，俯首能觅，比比皆是。方肥性子喜动不喜静，八岁那年便在父亲指点下习练“太祖长拳”，四、五年下来，已有些模样。这“太祖长拳”乃太祖皇帝赵匡胤所创，太祖少年时原是任侠之辈，本就精通武技，及至陈桥兵变，黄袍加身，身登九五之后，这路拳法也就身价倍增，在武林中广为流传了。因此上，时下习武之人始学武艺，十有七八便是以这套九九八十一路的“太祖长拳”作为入门首选。

而方破阵所使这路的“鹤鸣八打”，却是正一教诸般武学中最浅易的一路拳法，也是初入教子弟必修的第一门功课。正一教创教祖师汉末人张道陵当年在川中鹤鸣山潜心修道，打坐诵经之余，时常起身舒筋活脉，久而久之，竟然通晓吐纳练气之法，又见山中灵鹤啄蛇，苍猿摘果，从中悟得一些腾挪闪跃之法，于是创出了一套类似于“五禽戏”、“八段锦”的强身健体之术，取名为“鹤鸣八法”。

“鹤鸣八法”虽为张道陵所创，却也只能作练习自修，强体壮魄之用，并无博击制敌之效。想那张天师自创道派，自然信奉老庄，深明虚静无为之理，又怎会去作那沽勇斗狠之举？待到南北朝时，梁高祖萧衍笃信佛法，释教炽盛，道家势消，囿于门户之见，佛门中常有僧徒恃武欺凌道教门众。正一教受此荼毒，因而大兴练武之风。此后而至隋末，正一教出了一位千年罕逢的武学奇才张夸父当掌教天师，他不但将本教原有的武学发扬光大，而且蹊径独僻，研创了数门神功绝学，使正一教武学百尺竿头又进一步，隐隐然已可与释门武学宗源少林寺相抗衡，武林中自此始有“北少林，南正一”之说。张夸父做了天师之后，于“鹤鸣八法”虽系创教祖师之遗泽，却也只能自练体魄，不可临敌制胜此节，心中常抱惋惜之意，因此将其易名为“鹤鸣八打”，多加锤炼，终于使之成了正一教武学中一套强根固基的入门拳术。

方肥所使的“太祖长拳”以其流传广远而成天下习武之士首选，“鹤鸣八打”以其易学易通而成修习正一教高深武术之钥，就拳理而言，二者所包含的都是武学中一些最为浅显的道理，就如同少林派的“少林长拳”，青城的“浑成掌”，峨眉的“佛光四式”等各家各派的入门武艺，彼此实无高下优劣之分，所不同者唯方破阵、方肥二人习武资质，学艺途径各异而已。

叶家亮受聘为方府护院武师，原是瞧在银子的份上，为得是谋一生计，收方破阵为徒，传授技艺时未必尽心尽力。一套“鹤鸣八打”他自已不过得了六、七分真传，传授方破阵时又藏了一、二分，倒是方破阵天资聪颖，善学能悟，居然领悟了五、六分，只差人幼力小火候未到而已。方肥虽然顽劣，读书习文断断乎不行，但习拳练武居然是一点即通，一通则会，会而能精，天生的一块练武坯子，可他父亲未遇明师，自身所学在武术名家眼里实是不足一哂，传承相沿之下，他自然也高明不到哪里去。