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第13部分(第1/4 页)

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大约也正是因此吧,普罗们才被罚今生终日沉浸在穷窘之中而不拔,而那些只在高档会所里小范围交往的高端人士,前世必然是孤僻不肯融入社会的偏执狂,和三年不去窥园的读书虫,以及穷乡僻壤里撅腚埋头土坷拉的务工汉,或者达摩祖师一样面壁苦修的枯燥和尚,以及青灯古佛旁独卧的老尼姑,见人指数基本为零,否则从哪儿修来今天圈子里这么简单的高尚生活。

类似的谵语还有诸如百年修得同船渡,千年修得共枕眠云云。鉴于轮渡以及划子作为交通工具的逐渐式微,百年好合之类的祝福,必然陷入无源无根的困境;而服务于楼堂馆所的性工作者及其恩客们,真真就是修行翻越千年万载的白骨精了。

上述谵语,当然根源于大家伙对此生之前斑斑事迹的追索和想象。而此类追索和想象的动作发出者,一般而言,总是那些今生不大如意,腹中时常游荡着不合适宜的酸丁。因为如意的人享受今生还来不及,不会舍得功夫耗费脑壳在没来由的题目上;而追索想象的腾挪旖旎,又非一般不满于现状的普罗大众所能虚拟。任重而道远,有关题材迷幻噱头之构建,便不能不落在这帮穷士身上。

按照这个队伍里某位或者某几位酸丁的谱写,后汉的时候,知道前世因果而寻觅前生眷属的事件,时有发生。这样的事件,不但混淆了此辈子与彼辈子之间的阴阳界限,还尤其破坏了俗世社会的稳定和谐,给采花贼放纵感官,提供了堂皇的作案理由,又令不安分的男女,有了更换配偶的坚实理由,婚姻情况呈现极度混乱中,十分不利于安定团结的大好形势。因此,俯瞰俗界悲天悯人的上天,立刻着令一位孟姓女子,担任幽冥之神,收拾这一片残局。

孟是个和圣贤有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟与山东二圣人是否沾染血缘关系,含糊不清。想来那某或几某,书读得有些不到家,乱巧忘记了有关事实的陈述,终于是成不得器的酸丁。

不过,酸丁好歹是读书人出身,因而此女子不但被稀里糊涂潜移默化地安排姓了著名的孟氏,还居然有自幼饱读儒家经典,成年后熟览佛经的文化履历。这位学贯儒释的孟氏女子,潜心学问之后,修炼得一桩独到本事,这便是,过去之事不思,未来之事不想,整天就是一味地劝人戒杀生,吃素斋。

所谓过去之事不思,未来之事不想,当然可以理解为是一种超然的大智慧,但也未必不可以理解为是另样的犬儒,甚至在逃避现实方面,多有封建统治者愚民政策浸润的余孽,未必不是有关思想的流毒。

至于戒杀生,吃素斋,也属于政治上绝对正确的选择,是圣贤佛祖的面子都足以照拂的两全蹊径,今天看来还颇有绿色和平的意味。只是,植物实在也是自然界的广大分子,用它们的尸体堆砌起来的素斋,如何就不算是杀生呢?

孟婆:为了忘却的纪念(2)

诚然,这样的质询,毫不影响孟氏的生存样态,不过,对过去和未来事情的不去思想,又的确可以归结为是某种意义上的忘却。这种忘却的生存,在孟氏果然是虔诚秉持的,并且一直坚守到了八十一岁。如此高龄下,孟氏只好被叫做孟婆。但名称的改换,绝不影响她素斋荣养下始终葆有鹤发童颜的娇嫩。

另外一个始终葆有的,则是她老人家的处女之身。这样的身子,或许也同时有利于她的驻颜。不过以其秉持的人生信条进行检讨,必然也可以认为,她老人家良好的忘性,居然连如此根本性的生理诉求也浑然予以清除。真是境界哟。

境界如此高大忘性如此强烈的婆子,被上天选中,担任方面神仙,出来整顿前世情结引发的风化混乱,真的是众望所归:在选择者,是英明果断;在被选者,是根红苗正——无疑的双赢。

出任风化整顿官的孟婆子,从事的主要工作,根本不是诸如调控舆论导向,加大耐心细致思想工作的力度种种切实可行的措施,而是完全立足于神仙世界奉行的相关药剂之制造及派送。

据说该婆子采取俗世的各色药材,合成一种如酒非酒的汤汁,并根据世间人的不一癖好,而调配开发出甘苦辛酸咸五种口味的分类制剂。这样的制剂,分派各路魂魄喝下,顿时便忘记了前生的诸色事件,掐掉了诱发混乱局面的源头。阴霾世界,登时拨乱反正。

虽然记忆力一直是聪明的一个指标,但尘世里的日子,并非有了聪明就可以一切搞掂的,甚至让聪明化为乌有的记忆丧失,往往比聪明,更加具有实际的意义。有读书人以难得糊涂作为标榜,殊不知糊涂之所以难得,正在于它的不肯忘记,所以它只配标榜,而没有丝毫

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