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第6部分(第3/4 页)

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英雄宝镜 第七章(3)

运势满面凝重,黯然神伤,准其所请。

第二人目前,所求相反。他想在无知与愚蠢之谷间得意风发。众妓闻此古怪却一本正经的请求,莫不哄笑。运势面绽微笑,准其所请。

两人各各心满意足,声声感激,告辞而去。但众妓习仿揣摹女主心意,惯察女主形色,已注意到方才的神情变化。她也察知她们目睹此变,于是灿扬声道:

“你们认为,这两人哪个聪明?第一人?你们大错特错。他是个愚夫,既不知道自己求什么,也成不了什么事。第二人清楚自己所为何来。在世界上无往不利的将是他。”

众人听她矛盾的点拔,咸感奇怪,她于是再为她们解惑:

“智者寥寥。一城之中,找不到四个。四个?一国之中,连两个也找不到。无知之辈繁多,蠢人无数,得到他们支持的人将会统有全世界。”

真理也需要化妆

真理是悟力的正室,虚妄则是她的劲敌,企图将她赶下床,将她拉下宝座虚妄使尽巧计,肆口中伤,指说真理简陋,粗服乱发,僵硬又单纯,自己则以有礼、机灵、时毛、温文之姿邀宠。她天生貌丑,却善于装扮。她以享乐为其媒保,不用多久,就颠覆了人心最高贵的部分。

真理见斥,向机智诉苦,请教救方。“听者,我的朋友,”机智说道,“这年头,没有比硬生生的幻灭更难下咽的食,没有比*裸的真相更苦口的物。直射眼睛的光,连老鹰与山猫也受不住,眼疼的人,你还指望她如何?聪明的大夫发明将真相包以糖衣之术,使幻灭味道甘甜,道理在此。记住此理,你会感谢区区这点浅见。你应该像政客。向欺饰学学有之道,向她借些珠宝,我保你成功。”真相茅塞顿开,留意修容之术,自此恢复旧观,比较富于巧思,她设计策略,使遥远之物望之亲切,借古喻今,声东击西,善用情绪,巧为做作,论事说理,则援引美易解的寓言。运用了机智为她点出玄机的独出心裁的巧譬妙语,她终于得其所哉。

穷人

哲学家说,大自然厌恶真空。但在人类事物里,这种悖理伤天之事无日无之。人间世中,多者益多。许多人被村去所有,眼看被夺之物落入富者之手。向不在场者送礼,人以为浪费。金常镀银,银币又相互招引。富者家财继世,穷人没有亲戚。饿者三餐无着,饱者有人请客。无者恒无,世间没有平等。

蠢人

蠢人何在?望之以似蠢人者,实即蠢人,望之不似蠢人者,半属蠢人。

道德剖析

将人体比喻为充满谐振活活东器的哲学家,见解如神。调弦得当,发声奏乐俱妙,失当则五音混乱不全。这乐器由许多不同的弦索构成,诸弦之间配合至为不易,弦柱复又经常滑动。有人说舌头最难合调,有人说最难的是那只多贪的手。有人说眼睛,眼睛从来看不透虚荣;有人说耳朵,谄言闲话总听不足。有人说是想像力,有人说是那难以厌足的食欲;有人说是那颗深藏的心,或那苦味的内脏。我说是肚子,而且终人一生如此幼年,此肚常饿,青年,多欲,中年,暴食,老年,嗜酒。

耳盖

我们有眼盖,而没有耳盖,因为双耳是学问的入口大门,造物者要它们时时大开。她非但不为我们的耳朵设门,而且在所有以耳听声的造物之中,只有我们的耳朵不会抽动。只有人类的耳朵不动,随时警觉。她要我们坚起双耳,锐利听觉,不须臾松懈。耳朵全天开庭,即使灵魂已退入内休息。其实,灵魂休息,就是这两个卫兵最应警觉之时,否则遇险谁来示警?心智慵懒入睡,由谁唤醒?视与听,差别在此。眼睛见物,出于蓄意,有心视物,眼始有见,双耳听声,却是自动自发。有形事物多能久留,此时不看,稍后再看亦可;声音大多速逝,必须及时把握机会。人只一舌,而双唇维护,有两耳,而其门常开,使我们耳闻倍于口说。天下之事入耳半,一半、甚至更多,令人不快,但解决有一妙法,就是充耳不闻。有些事情无理之至,我们以手对耳。手能助听,亦能防谄。蛇有一法逃避弄蛇人:一耳贴地,另耳以尾堵塞。

明知的嘴

自然设想何其周至,使人嘴不但能言语,也能品味!我们吐语之前可以检验,有时先加咀嚼,以思量是否言之有物, 如察觉出语可能得罪他人,则稍加甜味为之调剂。“不”字滋味亦可先尝,推知他人能否下咽,从而包上糖衣。故舌头用于品食之外,无妨善尽其余妙用,以便我们适时缄默。

一对好耳朵

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