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很认真的便将题目先写了上去《大梁民说》：

夫大梁，昔之大国也，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯之国，虽种类不一，要之，其于国家之体质也。

国本国力自有杂说，有言教化，有言仁德，有言厉法，有言兵戈。国者，民为根也，民如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也，父母养育，德政教化，故我大梁之德，若冬日之阳，夏日之阴。

为君之道，欲配厚德于天地，齐高明于日月者，须先存百姓，若安天下，先正心，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正。而后言：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。

仁君之治天下，令出则法，其术不正，夫为人主而使人柯名以恩，可指以威，爱之或不威，畏之或不爱，则其以为威，而有不测之雨露，使夫雷霆者日轰轰焉，以求夫潜伏废坠者而泽之，则人不之德，为人主者，其威雷霆，其恩雨露，是故不必多杀为严，而遥庄皆因族法乱政，族者，亲也，然遥庄之地，上京之郊，咫尺之远，竟有长者动族法，生离子弟兄亲，卖草于市，为人注籍之奴，以他人之苦而成私己之欲，人与犬豕何异？族亲与虎狼何异？遥庄庶民虽国法枉顾，而陛下之意若耘之数数，蹂践之害，酷于稂莠。天下用意过当之事，往往旧害未除，而新弊复作。

上治而下乱者，必上行有偏。虽草木无知，犹被荣而身化，况身带血气者乎。而德盛物化，故为人君者必先自省，而后问于民，故，我大梁民者，民安者国安，修饬德教，则奸邪自止，修饰刑法，则奸邪愈生。心融神契、道统、治统、心法、圣学，一气相承，方可协万世之人心，可弘千秋之基业。

故今日之责任，不在他人，而全在我，不在我民。民智则国智，民富则国富；民强则国强，民独立则国独立；民自由则国自由；民进步则国进步；民胜于万国民，则国胜于万国；民雄于万国，则国雄于万国。

强干弱枝，不符君道，万言期书，先存百姓，百姓损，尤割股啖腹，若安天下，先正己身，身斜影曲，理万民皆应培厚德育天地。

我大梁子民，应如红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长……

顾昭洋洋洒洒的写了一大堆，心内只觉通畅快，待他写完，殿外红日已在万物当空耀照，心里爽快，管这些玩意儿，是不是乱七八糟，顾昭痛快的将毛笔一丢，大喊了一句：“来人，写完了，将本王叉出去吧！”

第一百六十九回

顾昭激动完第二天，便觉无颜见人，昨儿也不知道是怎么了，以前看过一句话叫猪油蒙心，而今想来大概是鲨鱼油蒙了心吧！

那么多不平都忍了，偏偏昨儿里出了个大丑，当时自己竟觉得很美，很爽，时到今日睡足了，方觉尴尬。

在殿上逼迫阿润一直后退，亏那些文人皆是舞文弄墨的，庄成秀那厮后来出了个损招，将原来的旨意加了几个字，变成了，此地民恶，逐之禹州。

瞧，这些文人就是这样讨人喜欢的，简直太会巴结皇上了。

赵淳润下不得台，只得罚顾昭闭门思过，还有一年的俸禄。

至于顾昭那篇惊天地泣鬼神的文章，甭管触及的是谁的利益，所有的官员都假装自己瞎了，看不到，没听到。

他们就是这样，一切超越自己的，一切比自己好的，他们假意自己是个残疾人。

当然，在赵淳润的纵容之下，顾昭的名声到底还是传出去了，好名声非也，实在是烂的不能再烂的名声，再也没有这样的人，跑到金銮殿，三百六十度无死角的将皇帝到士族都批判了一顿，然后甩甩手，这个二百五走了。

那文章好么？真正的好文章！可随即，文臣私下里便流出这样的话，那是宁郡王提前找人写成的。

就如顾昭将迁丁司办成了千秋基业一般，那会子他们说，那是陛下私下里的力量，顾昭此人，放荡不羁，不学无术，他哪里有这个本事？

还有百家石刻，那也是陛下的功绩，宁郡王他家武人出身没那个水准。

对了！他们就是这样说的，说到最后，那些事儿就真的成了事实了。

你还没办法一个个的去反驳，去解