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可这样有着宗教狂热的人，通常来说都具有极强的战斗力和破坏力。

他这么一解释，张迈就完全明白了：“可是这些圣战者，和萨图克又有什么关系呢？”

“萨图克已经改信天方教了啊他是回纥汗族里头第一个也是唯一一个改信了天方教的成员。而且圣战者和萨图克之间有个密约，会尽全力支持萨图克……唉，其实这也不是什么密约了，回纥与萨曼消息灵通的明眼人大概都看出来了。萨图克自攻陷了怛罗斯以后，很快就开始保护天方教在怛罗斯的地位，同时又在他控制的疏勒也推广天方教，甚至不惜为此而压迫佛教徒、祆教教徒、明教教徒，他的这些举动，我估计连大汗阿尔斯兰都洞若观火了。”

这个地区各派势力的军事、政治关系，张迈心中是越来越明晰了，郑渭的这一番言语，可不是靠安九用刑能逼出来的。

“圣战者们支持萨图克，那么萨图克又能给他们什么呢？”

张迈很明白，这些军政大事乃至号称神圣的宗教，也都是讲究对等交换的。

“还能给他们什么啊，”郑渭冷笑道：“当然是萨图克当了大汗以后，下令让包括回纥人在内、治下所有民族全部信仰天方教啦！”

张迈心头一阵狂震！

他忽然想起了一件事情：“是他！是他！原来就是他！这个博格拉汗，果然是个大人物啊！是个我听说过的大人物！就是那个下令让20万帐游牧民族同时改信天方教，让中国整个大西北都变成绿色的‘古代君主’！”

注：在古代，汉人计算人口常用户为单位，与之对应，胡人则常用“帐”，都是一个家庭的单位。

第三十三章　绿化肇端

回纥人立国之初，使用的是突厥的文字与语言，在阿拉伯的文献中，常将这个民族归入突厥系当中。天方教东进的过程里，来到河中地区之后在宗教上遭遇到了明教、佛教、祆教的抵抗，大唐的势力退出以后，在军事上受到的最大障碍则是这些缺乏稳定信仰的突厥系民族，因此若能征服突厥系民族使之皈依真神，对那些狂热的圣战者而言乃是无上的荣光与功德。至于所使用的手段，那就无所谓了。

张迈在从兰州到喀－什的旅途上，曾不止一次地向导游、当地人以及同行中较为博学的驴友问起为何天方教会占据整个大西北，甚至蔓延到中原腹地，以至于大半个中国尽是斑驳绿色。一个驴友滔滔不绝地给他讲述了天方教东传的历史，时间跨度达到千年，张迈也没法完全记住，但他却牢记了其中一个最关键的环节：有一个古代游牧王朝的君主曾下令全境改信天方教，导致了20万帐游牧民族一夕之间都成了天方教的信徒。接下来这些皈依了天方教的游牧骑士便继续向东方发动圣战，以军事征服与流血杀戮，灭亡于阗（新－疆南部、青藏高原北部的一个大国，是中国传统的藩属），渗透河西（甘肃一带）一路杀过来，灭绝了沿途的佛教、祆教、明教、景教，隔绝了儒家的影响力，一直持续了上千年。

也许是因为所受教育的原因，那些中亚地区的人名老是重复，那些什么阿里、哈桑、阿卜杜勒、纳赛尔、博格拉等等，就像张三李四一样叫张迈难以记住，尤其是那位“关键时刻里的关键君主”驴友和当地人在介绍的时候说他有好几个名字呢，而每个名字又有不同的翻译，算起来好像有十几种叫法，所以张迈一开始也没有很快将之和萨图克·博格拉联系起来，但是“20万帐游牧民族被勒令皈依”的情节太震撼了，所以张迈一听了郑渭的话马上就想起：“难道这个萨图克，就是那个人？”

反而是郑渭对张迈不知道圣战者显得有些诧异：“这些事情，在回纥境内虽不能说是人尽皆知，但奈尔沙希一家却是很清楚的他们家因为生意上的关系，表面上改信了天方教，其实暗地里却还是明教教徒，阿布勒不是被你带走了吗？你就没问他这些事情？”

张迈听了心中苦笑，他当初带走阿布勒·伊本·奈尔沙希确实有要从他身上取得情报的意思，但由于根本就不知道有圣战者这回事，怎么去问阿布勒？而阿布勒对安西唐军也还没到推心置腹的地步，并未主动说明这些情况。

不过张迈脸