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“他便是今上。”吴��玖丝谄�３辽��即鸢浮�

这的确令人失望。长子已经三十过半了，最小的儿子也将近而立，观人望气之术却如此不堪。想来国朝三百年，宰执之家难出宰执。难道是因为公心？实在是家中犬子不堪造就。只能提拔学生，将师徒变为父子。

吴家几个儿子听了却是惊愕非常。原来圣天子出行竟然可以不带侍卫，不备车马！惊愕之余，他们又都颇为庆幸，从席间气氛来看，父亲果然圣眷正隆，不愧外面相传的“文王遇子牙”。

“平日让你们好好读书，你们总是不肯。”吴��挠行┩葱募彩住�

三个儿子颇有些不解。为何父亲突然说起这话。自己虽然没能高中进士，但那也是因为时运。何况如今朝中并不重要进士，反倒更重用新学出身之人。

天下有哪个父亲不希望儿子位极人臣，如两汉门阀之家，世世代代与国同休？

实在是人与人的资质实在相差太大了。

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当然不是。

从汉朝以降，便有一门官场学问，纵横捭阖，观人望气，阴谋进退。这学问是师徒难授，父子不传，纯靠个人悟性。直到晚清之世，天下动荡，才有人将之泄露出来，所谓“帝王之术”，再后来才有厚黑学这门学问。

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“时事异也！”吴��蚕⒅�湟丫�樟财鹆俗约旱那樾鳎�溃骸岸�阜敲�乐�牛��鸲�涠�薪袢眨�的耸ゾ熘�省Ｒ坏┦ゾ觳辉伲�蚴嵌�钙�溃��热绾巫粤ⅲ俊�

身为宰辅，吴��芮宄�实鄣闹喂�秸搿�

如果说秦皇是家天下，那么汉皇便是与外戚豪族共天下。到了隋唐则有门阀，世上只有孝子而少忠臣。乃至于两宋，士人参政，故文彦博敢说“与士大夫共治天下”——其实这话在文彦博之前八十年余年，就有宋初三名臣之一的张咏提过。与文彦博同时代的范仲淹也多次表示支持，几乎成了公论。

所谓日月重开大宋天，明承元统，也承了宋制，那么明朝皇帝与谁共治天下的呢？

朱元璋是希望家天下。实封诸子，使藩王临军民政事；罢宰相，使诸司无宰执魁首；兴大狱，使功臣不敢震主。结果嘛，就是建文帝削藩而引发奉天靖难之役。

成祖当然不希望看到再有一次七王之乱，更不希望看到其他宗藩“靖难”，所以才立内阁，重郡县，削藩王，不得不走上了宋朝的旧路。从成祖之后，阁臣就越走越高，到了嘉靖万历两朝，达到巅峰，如此可谓皇帝与士大夫共天下了。

然而国变以来，皇帝已经不再信任士大夫这个阶层了。他推广文教，有教无类，看似行仲尼圣人之道，实则是在培养新的“共治者”。而从所教的内容来看，这些“共治者”注定只能承担一部分的社会职能，而绝不可能成为“士大夫”。

士大夫是什么人？是要以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的。一个只接受了某一领域专才教育的专才，从读书到工作，只遵循既定的策略和程序，势必只能承担“小任”，而不可能纵览全局兼顾“天下之任”。

从现在新学的课程表中就能看出来，四书五经只节选了数篇，而诸子之学却悄然而起。往后百年，天下哪里来的士大夫？只有一块块满足于自己位置的“砖木”罢了。

这种大环境之下，吴��吹降氖亲约喝�龆�痈�久挥谐晌�白┠尽钡淖矢瘛Ｋ�嵌季醯萌缃窠�课抻茫��么跄鞘枪�掖右谕蛉酥醒〕隼吹墓�Ь�ⅲ�旁诤擦衷豪镄葱闯��彩且豢楹谩白�薄Ｎ饧胰�恿��慷伎疾簧希��卵в治扌巳ぃ�萌绾问呛茫�

吴氏三兄弟被父亲这么一问，也都有些困惑，却没有紧迫感。他们已经被这个时代抛弃了，但儿子们却走上了新学的道路，有父祖的余荫，必然比别人强许多，吴家仍旧不会破败。

这在国变之前，的确可以这么认为，因为那时候的吴��隙ɑ崤嘌�慌�约旱拿派�茏印Ｕ庑┟派�胛猱‘如同父子，则与吴家实为一家，绝对会照顾吴氏子孙。然而现在的情形是，吴���静桓遗嘌����鞫�髦�