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酰�绻�谱骶碇岬幕埃�兰颇茏龀�5个都算是幸运的了。

不论是职业的快速升级还是卷轴的储备，都需要大量的信仰值啊，今天去的那个土地庙在短时间内是没有多少信仰值可以窃取的了。

刘逸飞想到这里，脑海里开始回忆YC县有什么烧香拜佛的地方，在刘逸飞看来，所谓的祖灵祭坛就是人们烧香拜佛的地方，有香火就有信仰值的存在了。

不过貌似县城内是没有什么庙宇的，YC县城内能够称得上庙宇的就只有供奉孔丘孔圣人的孔庙了，不过貌似这孔庙在现在只是一个文物单位，是没有人去祈祷祭拜的，就连高考之前，那些高三学生在父母的带领下宁可去距离县城很远的九宫庙和龙王殿去祈求考出好成绩，也不愿到近在咫尺的孔庙去。

作为中国传统文化的儒学已经衰落到极点，孔庙没有人去祭拜也是很正常的。

不过就在刘逸飞实在没有办法的时候，却意外的想起了一个地方。

地处下南街最繁华地段的天主教堂！这个天主教堂修建于清末民初之时，是一个叫作约翰的神父在此地宣扬天主教义之时，恰巧遇上一个袍哥大爷得了急病。

四川一带的帮派叫袍哥，基本上每一个县都有一个袍哥堂口，彼此之间互不干涉，四川历史上很出名的几个军阀都是袍哥出身。

和上海这些地方的青帮，红帮，斧头帮不一样，每一个地方担任袍哥大爷的大都是地方上名望极高的名绅士商，他们身家富有，有自己的生意地产，并不像青帮这些帮派收保护费，贩卖军火鸦片。只要江湖上的朋友需要，有困难，双手送上钱物以解燃眉之急，凡是提起这些袍哥大爷，没人不说一个好字，有句话就很说明问题：袍哥人家义气为先。

记得在抗日战争最危急的关头，大部分袍哥出身的川军誓师北上抗日，在经过蒋嫡系部队的防区被百般刁难，说实话，那时候川军被看不起也是有原因的。

第二卷　这就是力量

第49节　神术卷轴

川军大部分人都携带两支枪，一支步枪，一支鸦片烟枪，被称为双枪军，再加上不是蒋的嫡系部队，一路北上抗日，军火，衣被，食物均无补给，出征之时的数万人，只有三分之一到达了抗日主战场，另外三分之二或饥或寒倒在了北上的道路上。

而剩余的川军随即投入了台儿庄大战，基本上所有的连队都被打残，打灭，但无一人退却，其中不乏全身挂着手榴弹冲入日寇坦克底盘的壮举，战后，当时负责台儿庄战役的李宗仁将军称赞川军为国之烈士。

在四川解放的时候，大多数的袍哥帮会还主动维持地方秩序，组织百姓欢迎解放军进城等等，在新中国建立后是唯一一个没有被人民专政的帮会，当然随着新中国建立，袍哥大爷们主动响应国家的公私合营政策，这些袍哥堂口也很自然的解散了，现在是没有袍哥帮会一说了。

话说西方的天主教，基督教等教会的神父多数都是精通医术的，当然这也是为了方便传教之用，在很多时候救人治病比单纯口头宣传更得人心。

这个叫约翰的神父治好了袍哥大爷的病，虽然对西方的洋和尚很是看不惯，但袍哥讲究的是一报还一恩，为了感谢洋和尚的救命之恩就捐钱修建了现在的天主寺庙，错了，是天主教堂。

由于袍哥大爷出的钱多，因此这座天主教堂虽然比不上什么圣母玛利亚大教堂，但在整个四川也算是第一流的教堂了，说实话四川这个地方的教堂是极少的，当初西方教派拼命向华夏进行文化和信仰的入侵，但很少有神父能够到四川来传教的，对于西方人来说，四川实在有点太远了，路也不好走，蜀道难，难于上青天这句话，可不是空了吹，在解放前，进川的路很难走的。

刘逸飞之所以想起这座教堂完全是因为小时候贪图教堂在圣诞节时散发的糖果，每次他是必到的，这个事他的印象实在是太深刻了。

不过在刘逸飞近几年的印象中，那座曾经很辉煌的教堂好像也破落了下来，刘逸飞退伍回来的那一年经过教堂门口，竟然发现教堂的底层被改成了门面，几家卖衣服鞋子的商店生意红火着呢，只有二楼以上还保持着教堂的原貌。

也不知道那教堂现在还存在不，刘逸飞现在才发现，虽然说现在的国人都很迷信，但在YC县城却很难找到迷信的集中场地。

刘逸飞在想如果那个教堂也倒闭了的话，自己是不是要找棵大树，整点神迹出来，以国人的迷信，那大树必定会成为神树接受众多信徒的参拜，如此一来信仰之力是不是