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洁地说：“把第三步计划提前到和第二步同时进行，再派人去探看闽王城的七星局。”

他只说了一遍，甚至根本不看后面那年轻人的反应。

那年轻人躬身一点头，后退三步，这才转身，快步退了出去。

那舞者一脸娇容，问道：“我什么时候动身？”

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皇甫枫流扔出了那把军刀，他除了五帝钱外唯一的武器。不过这种武器对付黑暗，显然没什么用。

只听一声沉闷的金属撞击声，过一弹指的功夫，又是几声金属音，最后似乎是兵器相交的声音，并有一点回响，最后，归于平静。

皇甫枫流嘴角淡淡地一笑，然后又围绕这个圆走了起来。

这是第五遍了。只不过这次他走得很慢、非常慢，一边走，一边上下摸索瓦壁。时而停下来，掏出那袖珍罗盘，看看方位。

这圈，足足用了半个小时。

然后他在靠东的方位停了下来。

本来他还以为，前面却梅花数时候变卦数为五，可能不是指五天或或五个时辰，而是围绕这个圆走五遍。但在他抛刀的那一刻，证明了自己另外一个猜想。

这个“五”，不仅是他破解这里机关要围绕瓦壁走的次数，更代表了一件天大的事情。起码比封禅重要得多！

第97章　东方离八卦

公元前202年，就是西汉初年，闽越国复立。

同样在那一年，有一件影响、意义远远超过一个小诸侯国兴废的事情。

这事情实再太大，大到人们无法理解和解释；大到膜拜祭祀之后，慢慢地把它“遗忘”，就像平时我们都在关注生活的细节，很少去感悟生活的宇宙一样！

想到这个，在黑暗的地下，在阴冷的气氛中，皇甫枫流忽然有了一阵冲动。

很奇怪，他突然有了一阵久违的感觉：

使命！

不知怎么地又想起师傅说的话：有一天，你会知道这个名字的意义。

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皇甫枫流停在东方的瓦壁之旁。（本段有近三百字天文于八卦的关系描述，是为了阐述破阵的诀窍，不喜欢的读者可以直接从下一个星号后看起－－中堂按）

和后天八卦的东方为“震”位不同，在先天八卦，东方是离卦、象为火。

原来先天八卦虽表示的是人和宇宙立体的关系，但古人把他描绘在纸上——或说沙地之上时，其方位就发生了变化。由立体的上乾下坤、南离北坎，变化到平面的南乾北坤、东离西坎！

这变化除了表示南北天地之位外，更形象的说明，太阳作为离卦、就是火象的代表，从东方升起；而月亮作为坎卦、就是水象的代表，从西方升起。

伏羲之先天八卦，代表了天意、天道，不仅是立体的关系，在平面上也精妙深微，符合天象、地理；是以天道明人世；而文王的后天八卦，主要是从横向、从整个地平线的角度来定纬；是以人世合天象！

皇甫枫流虽未名动天下，但浸淫风水十余年，对这基本的先后天八卦，当然有相当的了解和体会。

先后天八卦之分，原本世人不传，直到宋大贤邵雍得之陈抟老祖后，才公布于世；所以西汉所建之瓦室，多数是按照先天八卦来设置，并精排六十四卦。

所以皇甫枫流想到了那个念头后，就特别仔细地在东方离八卦的瓦片上寻找特别的痕迹。

东方离八卦，就是以离火为下卦的八个重卦，从正东往东北方向依次是：

上乾下离的天火同人；

上兑下离的泽火革卦；

离明两重的离纯卦；

上震下离的雷火丰；

上巽下离的风火家人

上坎下离的水火既济；

上艮下离的贲卦；

上坤下离的地火明夷。

这八个重卦都是离火为体，居于下方，上面依次从至刚至阳的乾卦到至阴至柔的坤卦。

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这就是离火与宇宙中其它五行卦象结合后的表现。

而宇宙中什么代表火？

星星！

与地球息息相关的重要星体！

可是星星，怎么会在瓦当之上？

除非这是特制的瓦当——世上根本无人知道有这种瓦当。

皇甫**首先停在了天火同人卦