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本人所言“身兼司汤达（小说家）和斯宾诺沙（哲学家）”的奇人，他一生的挚友兼死敌加缪也不遑多让，弗洛伊德不仅善于文学批评，精通多国语言，而且文字和演讲极富感染力，尼采是哲学家、诗人，而且有吸引众人的表达能力；再追溯几十年、几百年，罗素、卢梭、伏尔泰……一个个兼具哲人和文学家、学者与偶像气质的哲学家的名字镌刻在哲学史上。在中国同样不例外，孔子身兼六艺，墨子技艺惊人，他们不但有深远的学术影响，也同样有偶像般的群众拥护度，而这样的“性感哲学家”，在当代中国同样很难找到。

哲学的性感，建立在深厚的社会体验和平易近人的学风上。卢梭身世坎坷，晚年更对自己作过残酷的剖析，弗洛伊德的精神分析学说建立在大量临床经验基础上，孔子周游列国，墨子更遍尝民间疾苦，因此他们能、也愿意用浅近的语言、生动的例子诠释自己的学说，让大众能够接受和理解；和先辈一样，齐泽克经历过南斯拉夫解体、斯洛文尼亚独立的巨变，体会过社会转型的苦辣酸甜，又遍历诸国，留心时务，这才让他能信手拈来地用五花八门的事例诠释自己的学术思想，而且深入浅出，让人人都听得懂，他在南京谈到《泰坦尼克号》时，指出如果没有沉船，两位主人公平安到达，世俗生活仍将拆散他们，因此“灾难既破坏、也成全了爱情的永恒”，其对人情世故的练达令人佩服，而从中导出“矛盾是合理且需要的，无需强作解决”的立论，更让人不由眼睛一亮；列维对美国事务的熟谙和频繁引例，同样与其曾以1年时间驱车2万多公里遍访美国，广泛接触其社会各阶层密不可分，而他对与自己流派毫无关系的萨特的深刻认识，又何尝不是一个“性感哲人”对另一个“性感哲人”的隔世共鸣呢？

把简单变复杂最简单，把复杂变简单却最复杂，很多哲学家，表面上更学术、更客观，但都歪曲地过分重视其所运用的研究方式，反忽视了其探索知识的实质目的，正如英国学者保罗。A。泰勒所言，“从方法论上来讲，这就等同于你在路边黑暗处丢失了钥匙，却在路灯下寻找，仅仅因为路灯下光线最充足”，作为指导一切自然和社会科学研究的纲领性学科，哲学原本就应该是易懂的、普及的、“性感”的，像孔子与墨子，卢梭与萨特，齐泽克与列维这样的“性感哲学家”，原本应比比皆是，齐泽克和列维的哲学造诣远不如先哲，但他们生前的人气却超过许多先辈，这只能归于“资源型稀缺”。

因此而导致的明星效应，是齐泽克和列维们的大幸，却是大众和哲学的不幸：对于前者，

他们原本应该得到更多哲学养分，拥有更多选择；对于后者则更似一种因果——既然哲学选择远离生活的大众，大众的生活也自然选择远离哲学。

………【塞内加尔民族语：里程碑还是活化石？】………

黑非洲有多少种民族语言？谁也数不清，据说仅仅在西非，仅脉络分明的主要语言就多达126种，小语言、方言更不计其数。可如此多的语种有多少形成文字的？不到10种，被普遍应用、得到公认的更只有两种：西非的豪萨语，和东非的斯瓦西里语，如此而已。

现在西非大国塞内加尔打算跻身这个伟大行列之间：11月29日，该国“扫盲、民族语与法语推广部”部长马卡鲁（MamadouMakalou）宣布，将在2008年举办为期3天的“塞内加尔民族语图书展览”，以体现塞内加尔民族语的新地位。

和豪萨语、斯瓦西里语等不同，塞内加尔民族语并非一种自然形成的民族语言，而是该国开国总统、塞内加尔著名诗人桑戈尔（Senghor。Leopold，1906－2001）苦心孤诣自创的一套语言体系。这位曾当选法国议员、入选法兰西学院院士的前总统在其执政的20年间不遗余力地反复修改和推广民族语，甚至亲自带头负责编定字母表、术语和语法。

塞内加尔是西非“法语化”较深入的国家，但能较熟练使用法语的人口仅占总人口30％左右，甚至20％人口完全不通法语，全国共有36种部族语言，数十个大小民族，这些民族在漫长的发展史中各无统属，人口多少不一，36种语言中，竟有26种使用人口占全国总人口比率不足1％，富有西方现代政治经验的桑戈尔认为，倘任凭这种状态延续，塞内加尔既剪不断与法国的脐带，更无法将国内各部族拢成一股绳，甚至“有涣散成无数小邦国的危险”，正因如此，他才如此执着地推广民族语。

马卡鲁部长自然深明个中奥妙，他认为，民族语的推广普及，可以“促进国家