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学弟子，潜移默化之下，渐渐的，也便让许多人，似乎也少了对商业的蔑视。子贡身为孔子七十二入室弟子的正统性是不用质疑的，论起辈分，远在亚圣孟子之上，现如今，经过了卫宁的大肆拔高，早已经逝去的子贡虽然短时间里无法和孔子，孟子这样给人根深蒂固圣人的地位所相比，但也足够让所有人重视这个逝去的伟人了。

一个正牌的孔子门人都投身在商道之中，那那些酸腐之辈，又还有什么托词？

事实上，在汉末时代，儒家的文化还没有被篡改得太面目全非，甚至在南方不少世家还是明目张胆的做起商业起家。当卫宁点破了这一张薄弱的纸张，给了北方豪门可以名正言顺的将手伸入他们曾经想要而拉不下脸来的商道时，一切便已经是顺理成章。

在冀州，有了甄氏在协助，一车车黄金美玉送回了河东卫府，那庞大的财富，足够让所有人眼馋不已。值得一提的是，卫宁在削弱其余世家土地，私奴等私有财富的同时，却是带头将卫府的田产等物首先削除归于国家名簿，而显然，在这个时候，卫府得到的真金白银，庞大的财富甚至远比当初依靠田产剥削普通百姓还要来得快捷。

卫宁亲自带头，那下面的人在见到了足够的利益的同时，又如何还能忍耐下去？

两年的时间，在整个北方集团的治下，一时间空前的繁荣了起来。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。追根究底，所谓世家大族的顽固，不过也是建立在了利益的追逐上，或许在以前，他们会因为士农工商这畸形而强硬的等级拉不下脸面，可当卫宁带头正名之后，实际上，那些顾虑都将被扫平。

安邑城中，士子们的话风，在经过了卫宁的带头，以及引导，更多的便是追溯先贤的尊崇，儒商子贡，商祖范蠡都是他们尊敬的对象，而一旦这样的话题经过了安邑这个大汉新都开始盛行之后，便如同烽火燎原，遍及天下而去。

汉武独尊儒术，罢黜百家，时间不过三百年而历经一朝，后人还没来得及将儒家本意完全扭曲，卫宁的所作所为，其实并不能算太过困难。追溯先人，发掘出他们的闪亮点，在这个总是考究先贤行事言语的时代，无疑是有强大的说服力。

而在同时，卫宁再将儒学兼并法家思想，整合起来，便是内修以文德儒教，外辅以法学制度，宽松适度，以强权为根基，在推动商业的繁华富饶的同时，也不至于使得世家大族利用他们根深蒂固的权威优势而做出什么作弊出格的事情，法，便是一种约束，同样，也是一种推动新政良好运行的制度。

集合了河东上下，最顶尖的智谋之士，总共四十多人，以卫凯，郭嘉，刘晔，贾诩，陈宫，司马朗等人联合补充完善修改，《汉律百章》出炉，便是这样一个新时代的序幕。

无疑，两年的时间，给了河东太大的发展……这样的发展不在于人口的增长多寡，却是一个政权最为重要的根基稳固和革新。至少，现在的黄河以北，论起制度的优越性，便是远远超过了南面的曹操和孙坚等人了。

而当一切都已经步入了一个良好的轨道中去，自然而然，便该再度将目光放眼于天下之上。

而卫宁这一次选择的目标，毕竟不是擅自与南方两大力量同盟发起挑战，却是将目光放到了汉中，东西两川之上。

第四百五十九章　繁荣

两年修养，大肆发展商业流通，在取缔了大批氏族私占土地收归国有，整个北方的粮仓储备比较其原先赫然提高了五分之一有余。这数量是异常庞大的，也从另外一方面可以看出，在汉末豪强地主兼并土地到了什么样的程度。事实上，比起原本历史上的两晋时代，一个大贵族的私有庄园可达万顷之地，汉末初期还算是好得多了。如果按照国律，男子可得一倾，女子得半倾，万顷土地，足可养活数万人

正是这土地私有的合法化，让世家大族的势力无可遏制的庞大起来，聚集的财富不会用于国家建设，反而因为奢华**拖累国家的发展。

在汉朝，乃至于三国时代，事实上，都有不少有识之士能够看清楚这危害，比如原本历史上的司马朗，也发动过限制政策的施行，却也因为阻力太大而失败。

归咎起原因来说，终究是当权人在夺取了对方的利益的同时，不能够给出相对等的补偿手段，才使得对方会剧烈的反弹起来。

卫宁在将商业，农业，工业，一碗水端平的同时，给出的新令法度，便是给了无数条出路，实际上，在某种程度上，还对士族也作出了相当的妥协，至少让他们在交出部分土地和私