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始形象就是假的。事实上一个人的赤子形象和社会形象两者是分割不开的，社会形象当然不能脱离开赤子形象的基本因子，赤子形象中也会渗入社会形象的许多再造成份。”

“在和你相处的时候，往往自然地显露出自己的赤子形象，不管在你看来是美的还是丑的，总不禁要把赤条条的自己摆在你的面前。这是一种天性流露，是一种真诚。端着学者架子、艺术家架子、官架子或者道学架子面对自己所爱的人，往轻里说是虚伪，往重里说就是欺骗。也有这样一类庸人，他们受社会形象束缚太深，对最亲近的人也不肯稍露赤子形象。好比前清身着官服、顶戴的官僚，到了‘内宅’仍不肯更换便装一样。当然，也有的人觉得暴露赤子形象太让人脸红了，羞于在心爱的人面前毫无遮掩地一下子把它显示出来，要有一个过程。这仍然是真诚，是延迟的真诚。在另一方面，有时候因为对自己深爱的异性的社会形象印象太深了，恨也好，爱也好，都是由对方的社会形象引发的，突然见到对方的与社会形象大不相同的赤子形象，也可能觉得不太习惯，甚至有失所望，这是还不了解这个道理的缘故。两千多年来，在中国人眼里，孔老夫子是一个完美无缺的封建道德偶像，这是他的社会形象。能够设想他在和自己心爱的人相拥相抱于斗室的时候，也是这个形象吗？当然不能。其实，孔老夫子是很懂得男女之爱的。据传《诗经》是经过他的刀斧的，三百零五首诗中列在头一位的，就是情诗《关雎》。爱情会证明，自己深爱的人的两种形象都是可爱的，赤子形象是美的而且更可爱一些。”

夕阳朝晖之七—变故

“任何两个相爱的人，只有当他们互相愿意以赤子形象相示的时候，才自然觉得双方处于平等地位。互相诚恳相待，真诚地交流感情，互相向对方敞开自己的心扉。如果他们互相或一方对另一方不愿意以赤子形象相示，双方就不会是平等的，就做不到互相诚恳相待，真诚地交流感情，真诚地互相向对方敞开自己的心扉。自然，真情也就所余无多了。”

看过之后她笑了：“你成不了作家，作家要擅长形象思维。你看这位《春风》的男主角，把情书写成了论文，大概是写论文已经成癖！”

他也笑了，有些不好意思。

他准备和她约会第三次见面的时候，心中酝酿着一个甜蜜的梦。他准备和她讨论一下唐宋的一些情诗，诸如张籍的《节妇吟》，特别是最后七个字“何不相逢未嫁时”，吟来，可令天下难遂心愿的有情人共此唏嘘。他要求自己这次一定要比过去大胆一些，要使和她的亲密接触到达最高层次。她已经说过再到上海可以住在她那里了。他想象着，晚上两人共处一室，没完没了地拥抱、接吻，然后共同在一张床上就寝，然后…。在过去两次主要是第二次的接触中，他曾过于注意分寸：他告诫自己，不可过分，否则会引起她的不快；告诫自己，也不可以不足，否则会引起她的不满。其结果，自然失之于缩手缩脚。

就在那个甜蜜的梦让他陶醉的同时，她却有两夜没有闭眼，感情、理智、道义在交互折磨着她的心。他打来电话约会时，经过一再鼓足勇气，最终总算勉强开了口，她沉重地说出了几经准备的两句话。其实，那两句话很简单，也不过三十几个字：“让我们还是像过去那样作知心朋友吧！我不能横刀夺爱，那样对你的家庭太不公平了。”出口之后，如释重负，顿感一身轻松，轻松中也夹杂着十二分的疲倦。她了解他的为人，只要听到自己这句话，一定会默默接受，不会让自己为难。其实说的一方，听的一方，都很清楚，她为自己采取这个行动寻找的理由，是相当勉强的。确实，过去她曾为自己定下一条原则，不能横刀夺爱拆散别人的家庭；也不能和有妇之夫作秘密情侣。过去在谈心中，她也曾对他说过，当然只是一般说说而已，不是有意让他知道。在他向她表明爱意之前，也曾想到这一点，不过从两个人的接触中，他早已有所察觉，这条原则用在他和她的关系上，一定会得到通融。事实上，在她和他由知心朋友变为情侣的第一刻起，她已经用自己的行动声明，放弃了这条原则，而且在过去属于两个人的一百多天中，她从没有表现过后悔。

这次约会失败了。美梦，连同它带给自己的甜蜜幻觉，都成了泡影。他发现自己有许多话还没有来得及对她说，也有几个想询问的问题没有来得及张口，当然都是有关他们的情爱的，可是没有机会了。他觉得自己的胸腔似乎被什么东西硬硬实实地塞满，一阵一阵地感到窒息般的难受。

他是一位教授，不过也是位有着浪漫主义情怀的文人。