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。所以说，把方法给大家揭示出来，并不是主张大家去采用，而是明白其中的原理。

在这里，我要建议的是：若想孩子从这一方法中获得一些益处，保护加强一下孩子的慧性，有利于将来慧性的更好成功，就采取道家的方法。道家怎么养孩子呢？那就应当注意一下孩子的睡姿，别让婴儿老是左右朝向睡，而是要多让孩子仰卧一段时间，把孩子的后脑勺压扁一点。在一年之前甚至十个月之前多仰着睡，那么他的头型跟上夹板的效果是一样的，起码保证孩子是个团头娃。就是说，别让孩子睡成了长冬瓜似的脑袋，前后长。那样的头颅骨型，肯定慧性开发比团头的孩子差。这种头颅型，他的焦距就太远了，山根到后脑勺的距离拉得太长，夹角更小，更不清晰。即使将来他的第三只眼能够看到一些东西，那他就可能把青蛙看成蚊子了，看不清楚，不是放大型，而是变成缩小型了。但是把他睡成一个圆脑袋，那么成功率就大大提高了。

左右脑的不同功用（20）

团头娃和冬瓜娃的区别，冬瓜娃的第三只眼看起来肯定只能是云障雾罩，难以光明独耀，眼前性光丢失得早，或者难以开发深化下去。而且师傅找徒弟时，那肯定第一眼是看你的头骨，若看到冬瓜型脑袋的人，师傅肯定会摇头，不愿意收，心里嘀咕着这孩子难教。因为这个头型，就使后面的工程难以顺利进行。所以，德慧智教育要把握好这一点，要想使自己的孩子将来能够慧智双运，就要从小抓起，注意他的睡卧姿势，尽量使他的头型保证成为圆圆的漂亮的头骨形态。

在中国，这种人工改变颅骨形状的技术方法，早已经收山深藏不显人世。不过西藏的密宗，在寺庙内部，特别是在选定的继承人少年身上（还没有像玛雅人那样从一出生就开始），采用相似的方法，只能说是相似，按照现代术语的说法，那有点吓人。那就叫“开颅加压法”，把脑袋打开，加上压力，就是要在百会钻个骨头洞，打开颅骨，塞进一根小小的木棒进去，在硬脑膜外逐步加压。这一加压，压力增高，点又选得准的话，马上眼前就会出现光，然后使这个光稳定。大约经过十五天的稳定期，然后把木棒慢慢地退出来，这样再培养少年很强的慧性能力，从而能够承担起寺庙的责任和任务，使用这种方法来进行开慧的，因而其风险性极高，比玛雅人的这种方法更难以让人认同。很可能被现代人冠以“酷刑虐待未成年儿童”的罪名起诉，因此就不深谈，以免有人故意触犯法律，而我成了教唆犯，说是我教唆的方法，那就不好玩了。所以，我们点到为止，很多慧性教育的方法没有真正失传。

我觉得，玛雅人从上一人纪中承传下来的这一夹板法，其中的原理还是十分珍贵的技术，应当珍视其中的原理而诞生更好的技术方法。

在西班牙主教迪那戈？德？兰达的笔下，玛雅人另一个更为离奇的显示“高贵”的标志，是培养孩子成为斜视眼（对眼儿）。母亲们有意试着来产生这种情形，她们在孩子两眼之间下垂的头发（柳海儿）上悬挂小玩艺儿，通常是树脂小球。这些树脂小球，在眼前晃来晃去地吊着，使得小孩子不由自主地盯着它们看，而这样就有助于使他们的眼睛变得内斜视。其实，是观实物日月的方法。

就像刚才我给大家看的这个日月图，他们都是画在一起的，实际上在他们民间风俗中，练习斜对眼在现实中已经没人去做了，但是他们文化当中保存着画的图画，还有月亮和太阳结合在一起的工艺品。

玛雅人的这一开发培养慧性图文思维的技术，在前面我们已经讨论过中国道家的类似方式，算是已经揭过秘的了。这里引用一下，是为了强调这一技术方法的同源性，同时也例举一下在儿童教育期的适用性，也同时分析一下玛雅人开发慧性技术方法具有系统性和多样性的特征。

可能有的人会问，玛雅人这种日月合并的悬球法，我们可不可以用在孩子身上呢？在这里，的确让我难以回答。原因呢？很多人容易找别人的责任，而不找自己的责任，不愿负责，这个习惯不好。所以这里，我只用符合法律技巧的一句话，回答你：如果你自己想使用的话，建议你慎重，短时间运用，千万别将自己的孩子弄成了真正的斗鸡眼。这就是一句符合法律技巧的话，因为前面已经说过了，如果你强行运用这个方法，把孩子弄成了斗鸡眼，我是不负责任的。

左右脑的不同功用（21）

其实，中国人在汉唐时期，还多少保留着着这种“额前悬坠饰”的遗风，并未见到那些悬珠美女俊男们都变成斗鸡眼的文史记载，这也可能是中国人能够灵活掌握