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，都洒下了面粉，然后叮嘱大家，无论如何，都不要碰到这些面粉。接着我就站在堂屋门槛的正对面，堆着王老头的棺材深深鞠躬，心里默默祝祷着，说我是来解决事的，不是来惹麻烦的，在你出殡之前，一定帮你把这些事情处理干净。接着我在王老头的棺材上，摆了一个倒立放置的醋瓶子。

其实我心里是没底的，但是我需要这么说，来给自己留下一条没有后路的路，我必须走下去。

接着我抓来一大把香点燃，每三根为一炷，分别在房子的每个进出口的位置的地面上插上一炷，每次插香的时候，我都要默默念咒：“手接金鞭天地动，脚踏七星五雷云。六丁六甲随吾行，吾转来召天兵。天无血气、地无血气，天平地平，煞到宁行，凶神恶煞不得近前。神兵急急如律令！”

这段咒法，俗称打鬼咒。但实际并不是真的要打，取决于施法者的初衷。如果要我贸然用打鬼咒去收拾这一屋子的鬼，且不论收不收得住，就算收住了也伤了这王老头的鬼魂。所以我在念诵这段咒的时候，更大程度上是在吓，好让里头的鬼魂们不要轻举妄动。咒文里的内容是在恭请天兵，很显然，我没有达到那个水平，但是用这样的方式来念咒，也算是达到虚张声势的效果了。

其实我这么做的目的很简单，地上的面粉，是为了检查鬼魂活动的痕迹。通常这种传统的灵堂，在第三天出殡前的那个晚上，也是要关上灵堂的门，在地上洒白灰的。这是相传第三天的时候黑白无常会来带走亡人，而黑白无常踩到这些白灰，就会出现鸡爪子的脚印。当出殡当天如果打开门看见了鸡脚印的话，就说明亡人已经被顺利带走，可以下葬了。

而棺材上的醋瓶子，则是以为我施了咒之后，那些鬼魂一定会出现乱窜的现象，倒置的玻璃瓶很容易就会受到环境的影响而打翻在地，由此我可以判断这群鬼魂的能力大小，继而知道我有没有办法对付，而摔碎瓶子，本身也能够起到吓唬鬼魂的作用。

而在门口插香就更加简单了，因为我断定小孩之前在里面撞见的那些鬼魂，大多也都不是害人的鬼魂，而是周围死了很久，也许没有香火祭拜的鬼魂。

因为香火是鬼的饭菜，王老头死了，灵堂前的香烛旺盛，于是也就吸引了四面八方的众生，这才造成了鬼魂的聚集。我在门口插香，一来是为了防止那些鬼魂再窜出来，二来是把它们喂个饱，也算是我施以恩惠，待会对付它们的时候，或许遇到的抵抗也能够温柔一点。

做完之后，我就静静地坐在一边等候，却很久都没有动静，于是我迷迷糊糊地就在寒风中坐等了一夜，突然哐当一声玻璃摔碎的声音传来惊醒了我，我看了看天，此刻已经接近凌晨5点。

瞌睡一下醒了，我手里赶紧抓了三炷香，左手拍了拍地上的香灰，好让自己的左手此刻脏兮兮的。接着我又朝着手心吐了点口水，用香把子，在手心写下了一个讳文。

第三十八章　。棺材盖子

一边书写，我一边动唇不出声地念诵道：

“头上青云盖，左边三点金，车动龙身转，斤刀斩妖精，耳闻霹雳响，万吓走无停，吾奉太上老君急急如律令。”全讳共计二十八画，代表着二十八宿。

这道讳，是我几年前跟师父学习了罡步和手决，然后刚刚开始学习符咒术的时候，师父教我的入门手艺。

所谓“讳”，是道门最重要的部分之一。画符，书咒，如果不将“讳”灌入其中，则这道符或者咒的作用微乎其微，甚至是一张废纸。中国自古以来，提到大人物或者皇帝的时候，都避免直呼其名，因为要“避讳”，而在咒法符法的运用中，讳通常代表着这个符咒所恭请的天神、星君等。

而我此刻写在手心里的讳，叫做紫微讳，分上中下三部分组成，上为雨，中为漸，下为耳。在道教的理论中，天神、活人、亡魂是三种状态，是以紫微讳的组成结构，头虽然是“雨”但却是“雲”的上半部分，代表着天官神仙，中下部分合为一个字，称之为“聻”，发音和看见的“见”相同。

师父曾经告诉我，人死为鬼，鬼死为聻。人会害怕鬼，鬼也会害怕聻。道教的讳大多都是上神下鬼，称为云君鬼臣，代表着阴阳两界，中间的使用者，就是我们人。这道紫微讳用法极广，除了防身护身之外，甚至还有驱邪、退煞的作用。

不过师父在后来一次闲聊中跟我说起过紫微讳，他告诉紫微讳在民间的传播中，作用一致但解读上有了不同，民间的师傅们认为，这是一道生杀令，可令一切妖魔鬼怪望而却步，古人识字的不多，于是常常用同音