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不过后来陆续出现的几次目击事件，就不是在当下这个位置了，但是也都距离这里不远。师父环顾四周看了看，并把身子凑到了小树林边上，用鼻子闻了闻。

然后师父回到路边，从包里取出一叠纸钱，一把匕首长短的小木剑，一块红里发黑的令牌，一个小小的酒杯，和一只手摇铃铛。这个铃铛我是认识的，就是先前叔父家茶馆闹鬼的时候，师父让我们带回家的那个铃铛。

只见师父把纸钱分成三堆，摆成了一个三角形的样子，接着师父点燃了三支香，插在三堆纸钱背后的路沿上。接着师父拿起那把小木剑，木剑穿过香燃烧冒起来的烟雾，烟雾开始随着小木剑的摆动而摆动。师父左手扣着指决平放在小腹跟前，脚踏着罡步，口中念咒伴随着小木剑的舞动。

由于师父念咒的腔调有点像是唱歌的感觉，但是却语句晦涩不太容易懂，大概的意思是，什么什么东西听我号令的意思。接着师父把小木剑平放在三堆纸钱上，又从怀里摸出一小把米粒，装进了那个小酒杯当中，他左手中指无名指弯曲，拇指食指小指头伸出，将装了米的小酒杯托在手上，手就变成了一个酒杯托的样子，接着师父右手拿着那块令牌，以令牌做笔，悬空在左手的酒杯口上书写着什么。

看那个笔锋走势，好像是写了一道符咒。写完之后师父把令牌放回了怀里，右手分为五次抓起了小酒杯中的米，东南西北上各撒了一点，然后把酒杯口朝下扣在纸钱堆上。这时候师父依旧左手扣着指决，右手开始摇着铃铛，身体也跟着在原地小幅度地转圈。

这已经不是我第一次看到师父做法，在此前有很多白事师父也会带着我在边上打杂，看上去的样式都差不多，但是这却是我第一次看到他用到木剑、令牌、铃铛这几样东西。

接着师父停了下来，对我和刘老先生说，我们稍等片刻，我已经派出去查了，这林子里现在看来是必然有鬼，但是这个鬼到处乱窜行踪不定，如果等的话就没个期限了，但是既然这个鬼反复出现在这片区域，只能说明一个问题。

我和刘老先生异口同声地问，什么问题？师父说，要么是有它生前舍弃不下的东西在这附近，要么就是它的坟墓就埋在这里。

刘老先生说，可是不对啊，我们本地人就算是死了要埋，也不会埋在这种树林子里，因为一到了枝繁叶茂的季节，这白天林子里也就跟晚上差不多黑了，我们这里埋死人说什么也不会埋到不见光的地方。

师父说，这些习俗他当然知道，如果说真的在树林里找到了坟墓，那说明埋葬这个死人的人，是故意这么做的。所以要么是他痛恨这个人，要让这人在死后也不见光明。要么就是这个人死得奇怪，埋在这儿不容易被人发现。

师父一番话说得我们都哑口无言，师父补充说，而无论这两个哪一种情况，都是会容易让死者积怨的，一旦积怨，闹个鬼也就在情理之中了。

刘老先生结结巴巴地问，那…你到底是派了什么人去查这件事啊？师父笑着说，不是人，是我的兵马，五猖兵马。

第十章　。密林孤坟

关于五猖兵马，对它的了解还是停留在一年多以前，叔父茶馆闹鬼的那次，我好奇之心下问师父的一番话。后来我曾想，大概正是因为自己当时有次一问，师父才第一次萌生了想要收我做徒弟的念头。直到拜师之后，师父对我的教学也停留在一些极为基础的阶段，并不曾涉及到任何法术，更不要说兵马了。

根据我自己看书的了解，我才知道，所谓的“猖兵”，其实是兵马法术里最常用也最容易收集到的一种，简单的讲，就是一个法师在死过人的地方，或者办事查事的途中，甚至是一些灵气或是阴气较重的地方，收集回来的一些孤魂野鬼，甚至是残缺的灵魂，给它们以供养，替它们消除戾气，在送它们离开之前的这段日子，这些孤魂野鬼就会用帮助法师的方式来进行回报。

而之所以叫“猖”兵，其实和它们的来源有莫大的关系，因为都是野生野长的，难以束缚管教，常常失了分寸。所以猖兵办事是最激进勇猛的，但是效率却因为其本身的猖性而打了折扣。

师父此刻派出的就是一拨猖兵，在这种野外的林子里窜，它们的确是再合适不过了。很显然，刘老先生对于这一套东西的理解程度甚至比我还要低，于是师父不得不简单跟他解释了一遍。

说话间师父手里的铃铛开始叮铃铃地响起来，于是师父立刻低下身子抓起插在地上的三根香，对刘老先生说，您老人家就别跟着进去了，就在这儿等我们。

然后他