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礼科呢，大明朝的礼科比较奇怪，他主要任务有三种，第一种是掌控各种礼仪制度，比如皇家的丧葬等事，比如皇帝的登基，祭祀天地等等，可是他还兼顾着管理各级学校，科举考试的权力，最后则是负责接待外宾，出使藩国。

掌控礼仪制度这点还很后理解，很符合这个部门的名称，管理教育机构和考试，就有些牛头不对马嘴了，兼顾外交更是有种乱点鸳鸯谱的样子，但是如果了解古人的观念，也就不觉得奇怪了。

对古代国家来说，“礼”这个字代表的，可不仅仅是礼貌，而是大的礼仪，或者说叫做制度，从组织丧葬仪式，到组织国家运作，儒家都归于礼仪制度中，而教育是为国选拔人才，是管理国家的最重要内容，归于礼部没有什么奇怪。而且对于国家来说，科举考试牵扯到千万人的命运，甚至国家的命运，这种考试的重要性，不低于举行祭天的仪式。

至于监管外交，这就是儒家对外交的理解问题了，对他们来说，对外交往最重要的是，不要有辱国体，至于会不会损失利益那只是其次，所以必须派这些懂得礼仪的大臣出使，让番邦见识见识什么是华夏礼仪。

但是针对礼部的考试就有些困难了，而且杨潮也不想真的把外交部，这个后世最重要的部门交给一群老夫子，杨潮认为中国最适合做外交官的，是懂得兵法韬略的纵横家，而不是满口礼仪的儒家夫子。

因此礼部的选拔，只需要考虑教育一项，反正孔子在后世就是老师的代表，他最大的贡献也正是有教无类的教育理念，而不是那些理想化的施政纲领。

于是杨潮的礼科考试，就只向各个教书先生开放，这些教书先生一般都是多次科举不中的秀才，一边教书为生，一边默默努力。八股文章这些人可能做的不是太好，但是教书经验吗，还是有一些的，尽管也没有多么出彩，就是给童子开蒙等，但总好过什么经验都没有的人。（未完待续。。）

第四百六十二节让对的人做对的事

这些考核的内容，去年就已经制定出来，跟黄凤府等几个文官商议过数月，向他们讲明自己的选拔方式和目的，让他们每一个人都清楚的理解，并且吃透之后，今年一过年立刻就开始施行，相关政令已经在山东、江南、江西等地宣示出去，三月就要进行考试，鼓励符合条件的人士积极参与报名，并且努力准备。

而这些告示发出去后，引起的反响极为激烈，首先是缙绅阶层对此大肆抨击，简直如同亡国一般悲愤，但是商人、工匠和老夫子们，则热烈回应，报名的人物极多，筛选工作十分艰辛，据目前统计上来的数字，吏科参与考试的人数达到万人，礼科都有八千人之多，工科少了很多，但是也有千人。

显然商人阶层和老夫子们的知识水平和自信程度要高过工匠阶层。

作为商人，尤其是大商人，除了白手起家的那一批人外，基本上都有条件接收教育，读书识字必不可少，也懂得一些商业知识。而他们也有对权力的强烈渴望，无论是官商勾结，还是徽商赚钱后就开始大力培养子弟读书科举，都是这种情节作祟。

那些老夫子就更不用说了，一个个就是教书为业，除了极个别淡泊名利的夫子外，其实大多数都是迫于无奈才一直教书，有机会谁不想当官，多少头发花白的老夫子跟自己的学生一起走进考场的情景让人感慨万千。

而工匠阶层文盲率还是很高的，杨潮的父亲杨勇就是一个目不识丁的铁匠，这样的人显然是不可能符合考试条件的。但是像白磊那样。世世代代都是工部都水司的匠户。要掌握一些水利知识显然是读过书的，起码认字不成问题。

因此虽然既得利益集团缙绅阶层对杨潮的科举制度大肆抨击，很多人都悍不畏死大发诋毁之言论，可是在三个阶层，尤其是商人和老夫子们的欢呼声中，这些诋毁兴不起波澜来，不提财雄势大的商人了，如果那些缙绅真敢阻挠科举。这些老夫子恐怕能活吃了他们。

至于工匠阶层，则气弱了许多，他们自己都很不自信，几千年来始终没有掌握过权力，他们自己都不认为自己是能够掌握权力的阶层，只以能够靠手艺吃饭为满足。

这让杨潮有些伤身。

要知道杨潮最重视的其实是工匠阶层，这个阶层将来会分化出工业资产阶层，那才是能够真正强国的阶层，是下一个代表最先进生产力的阶层，可这个阶层此时显然还没有底气。

至于商业阶层。也是另一个工业资产阶层的来源，但是这个阶层作为一个附属权力阶层的附庸已经数千年了。他们自身并