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但是最特殊的，还是那批正在练步伐的新兵，因为这些兵一个个看起来文质彬彬身体孱弱，像书生多过像士兵。

这不值得奇怪，因为这就是一群书生。

黄凤府招来的书生，都是二立社最外围的成员，连一个有功名的秀才都没有，因为一旦考取了秀才，书生的人生计划基本上都会向往官场，所以哪怕是给人做幕僚，也不会选择武将，而是更愿意跟着文官，因为跟着文官，就可以给他们积攒一些官场人脉，将来考中进士进入官场，就可以借助了。

正是这些连秀才都考不上，才会带着一种破罐子破摔的悲观情绪，来给一个武将最幕僚。

而且杨潮招收的这一批，恐怕是悲观中的悲观，是书生中最悲观的，因为杨潮招人的要求，是让他们接受军事训练。

就这一条，就让黄凤府头痛极了，费了九牛二虎之力，才算是忽悠到这么一百来号人，不然以二立社数以千计的外围底层书生，不至于只能招这么点人。

让书生接受训练，所以这些书生这段时间只能晚上抽出时间来处理公务，比如帮那批新兵编写档案。

除了让这些书生接受军事训练，还抽出一些人晚上帮士兵开蒙，教大家认字。

杨潮让书生练武，让士兵读书，这件事还在南京城成了一个笑谈呢。

只是杨潮却有很深的用意，哪怕因此很难招到人，他也不打算妥协，因为杨潮觉得书生练武，意义太重大了。（未完待续）

第二百七十六节难民聚集

杨潮之所以设一个书生练武，这样被这时代的书生人看做苛刻，甚至是侮辱性的条件，是有深深考量的。

因为大明的文人太缺乏血性了。

而这些人有掌控着文化，导致主体文化中就越来越缺乏血性，而文化又将民族，熏陶的越来越虚弱。

这是一个长期文化发展的结果，大致是从宋代开始的，也是跟科举制度完善伴随形成的。

科举本身是没有错误的，但是科举的内容却太偏科了，全面偏向文字能力。

所以一个个书生从小就沉浸在读四书五经中，四体不勤五谷不分，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，造成身体越来越弱，连书生的形象都变成了文弱二字。

是统治者有意为之，还是无意为之，杨潮也说不好。

但是却很清楚，随着掌握文化的书生身体因为长期不运动而弱化后，带有他们精神意志的文化，也就会越来越弱化。

其实男人天生都是好斗的，君不见农村不受教育的野孩子，哪有不打架的，不说人了，就是雄性动物都必须争斗，否则就没有地盘，就没有配偶，好斗是雄性生物的天性，自然包括男人。

但是这些书生一个个因为身体变弱，加上沉浸在文字道德之中，渐渐的这种文化教育就压制了他们的好斗天性，变得没有血性，而他们之后又推动文化更进一步走向文弱，这是一个恶性循环。

宋代之前这种情况还不明显，第一是因为科举不算发达，没有形成一种书生拼命学文的风气，第二当时的儒家也还带有上古之风，并不完全摒弃武学。孔子提倡的君子六艺中可是包括射艺的。

看看唐代就知道了，这是被评为中国最为刚烈的时代之一，从长孙无忌那样的文官可以跟着唐太宗一起冲锋陷阵。从魏征这样的名臣主张将草原上的突厥人完全屠杀就可以看出，虽然有些种族灭绝的味道在里面。但是反应的是一种文人无比刚烈的性情。

结果一代之隔的宋代，就开始了嫉妒弱化，书生不在习练箭术，反而是一心埋首经典之中。

要说这些人读书也是很有毅力的，十年寒窗，忍受着贫困的生活，那很是苦读啊，能读出来的无一不是智商极高的人尖子。但是却耗空了身体力量，变得文弱。

这也不能怪这些人，制度就是这样，他们练武没有出路，读书才有出路，所以一个个寒门子弟，就把所有的精力放在读书学文上，练武哪里有时间，再说了也未必有条件，穷文富武。练武的花费可比读书要多得多了，寒门根本就负担不起。

因此是制度将这些有毅力，有恒心。智力顶尖的书生逼到了弃武从文这条路上来的。

杨潮还改变不了制度问题，但他是一个有行动力的实干派，信奉的是不讲理由，不讲条件，只管干的哲学思想，所以杨潮打算从自己做起。

自己招来这一批书生，当然是最窘困那一批，否则不可能答应这样的苛