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就镇住了场面。

“王璞，怎么回事？”

王璞都控制不住争功的士兵了。

王璞道：“报告大人，我们队加上我有十二个人，可是这次只斩杀了几个人头。都说他们杀了三个四个人，这人头根本就不够分的。”

杨潮哼道：“瞧你们这点出息。什么分不分的，当时的情况都知道，谁敢说那个人是自己杀的。再说了，当时都在用命，哪里有空算这些东西。全体都有，出去跑五圈。至于军功的事情，本官自有考量。”

杨潮盛怒之下，渐渐的立功受赏的热情被浇灭，一个个黯然的离开营房。

其实他们这次表现很好，理应得到奖赏的，结果却被责罚去跑圈。

弓兵表现拙劣，理应受罚的，却被奖赏喝肉汤。

但是这种做法，杨潮却有自己的想法。

弓兵没有表现好，受到了打击，心情低落，杨潮如果再次责任，很容易将他们的自信心彻底打垮，而这些枪兵，这次侥幸立功，争功心切，如果不打击一下，却很容易骄傲自满。

虽然杨潮带兵不行，可是琢磨人心的本事，却还不差，所以才能在南京城，在那些官场、商场上的老滑头面前如鱼得水。

第一百一十节报功

第一百一十节报功

惩罚了枪兵后，给了他们一顿红烧肉吃。

晚上又把他们一一叫道自己营房中宽慰一番。

告诉他们奖励他们是因为他们打赢了江匪，而惩罚他们是因为他们胡乱争功。

接着告诉他们自己打算给他们报功。

如此一番，充分展示自己赏罚分明的一面。

十二个人，只有九颗首级，自然不可能一人一颗了。

因为分配不公他们才争执起来，这种情况从古至今都有。

人头受赏来自战国时期的秦国，秦**功制度执行极为严格，士兵斩首一级就能得到一级功勋，斩杀五人可以得到五户仆人，同时斩首还可以让获罪的父母亲人得到释放，让沦为奴隶的亲人得到解放。

严格的军功奖励制度，保证了秦国士兵只要勇敢作战，只要能够斩杀敌军，就能够改善自己的命运，让一个穷苦平民，甚至罪民后代，变成贵族，变成军官。

因此秦国士兵打仗的时候极为勇敢，同时腰里缠着砍下来的一颗颗人头，向前奋勇冲杀形似恶鬼，让六国士兵闻风丧胆。

可以说人头受赏成就了威名赫赫的秦军。

所以秦朝之后的许多朝代继承了这种制度，大明朝也不例外，明初时候还有其他奖励，后期完全就按照人头计算功劳了。

可让人疑惑的是，人头受赏的秦军战力无双，同样人头受赏的明军，却堕落**。

根源其实不在人头受赏制度，而在于执行，中国自从秦朝之后，大都矫枉过正，都认为秦朝的灭亡是因为严刑峻法，因此后世的朝代大都讲求怀柔，在儒家的倡导下法律很宽容。

对此杨潮很不理解，一个国家竟然会因为法律的严格执行而灭亡？这简直不可理喻。

哪怕秦朝刑罚确实不够合理，但是法律绝对不会制裁无罪的人，相比因为严格执行法律，造成的罪犯过重惩罚，杨潮认为法律执行不力的危害更大。

儒家统治理念之下，国家充满一种宽厚仁人的假象，实际上黑暗污秽暗中横流。

杨潮管不了社会的黑暗，不过军中的问题却必须考虑了。

人头受赏制度有不合理的地方，尤其是在执行了几千年之后，各种空当早就被人发现，最严重的是杀良冒功和争抢首级。

杀良冒功不用说了，就是杀害平民冒充贼寇首级领功；争抢首级则是战场上有时候会出现打败了敌军后，士兵不思立刻追击溃敌，反而就地争抢打死的敌人尸首，甚至兵戎相向，导致敌人从容逃走。

更坏的是，有的敌人利用了这种情况，加装扔下一地死尸逃走，结果当明军争抢首级的时候，他们杀一个回马枪，结果反而把明军大败。

当年戚继光大帅就经常遇到倭寇如此做法，倭寇甚至直接抛弃一些他们砍的人头，或者大量的财物逃跑，等明军争抢的时候，他们突然杀一个回马枪，将明军大败。

杨潮的士兵虽然不是在战场上争抢，但是仍然属于争抢首级的性质。

对杀良冒功解决的方式是严格的军法军规，和军官的高度自觉，戚继光的军队是不会杀良冒功的，因为戚继光本人不会这么做，而他也总能斩杀足够的人头，也不需