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第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、手脚麻木、背曲、麻风、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正聪慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，束缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，花环、涂香、鼓乐、众朋，随心所玩，皆令满足。

此愿一出，诸天礼赞，天女撒花，有那普花天子来到世尊前面，礼赞颂曰：

世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。

尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬，人中师子青莲眸，观树跏趺而不动。

一切诸佛皆如是，为独世尊观树王，面貌端严无二言，齿白齐密口香洁。

请为利益天人故，令生欢喜如实说，能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。

众神降临前都会发下各自的誓愿，这个就是得法的因缘，在未来宏大佛法在人间界弘扬时，都会走进这个佛法修炼之门。

十恶毒世中，人间无比险恶，众神来到人间界都会给迷在这里。有些在大考验中，因为执著常人中的一切，就会走进这个魔鬼的行猎，来迫害众神，这就是大罪过。

走进堕落之门的神是非常可悲，违背自己在虚空中向主佛许下的诺言，也辜负了无量无际众生的期望，是非常可悲的，百死莫辞，挽回不了自己的过程。

释迦牟尼佛是一个非常伟大的佛，还肩负在五恶浊世来到人间界来弘扬佛法，给人间界奠定这个佛法的文明，给这个宏大佛法在人间界的弘扬打下这个修炼文明的基础。

所以，释迦牟尼佛就在大梵天界，建立了一个天国，这个就是娑婆世界的来历。这个娑婆世界是释迦牟尼佛建立在三界天界内的天国，不是他在佛道神界的佛国，只是作为未来来到人间界弘法度人之用。

娑婆世界是一个三界天界内的一个世界，相对佛道神界的佛国，这就是一个有缺陷世界，不完美的世界。不是说这个释迦牟尼佛的功德不行，没有一个完美的佛国，而就是这个因缘，娑婆世界作为一种弘扬佛法的天国而存在。

因为在未来，释迦牟尼佛的授记弟子都会再次来到人间界，来参加这个宏大佛法的法会，功成大圆满，最后成就佛果，就是这个因缘。

宏大佛法在人间界弘扬后，醒悟过来的授记弟子，明悟自己的前世今生，都激动地说，这一切原来都是佛祖的安排。

要普度众生，必须要有自己的佛界天国才行的，这样才能往里面度人的，否则就是一句空话。菩萨没有自己的佛界天国，只是往佛的天国里度人，做着这一件功德无量的大善举而已，来圆满自己的功德。

形成一个天国世界，是一个非常玄妙的过程，也就是修炼文化中所说的玄关设位，修出一个自己的世界。

人在修炼时，到高层时，就会进入到一种状态中去，进入到那种犹如天地初生，万籁俱寂的境界，非想非非想，静静观察自己身体在转化，演化出种种佛法神通，还有那从自己头顶而出，直插天宇的功柱。

人的身体，是按照这个橙，红，绿，青，蓝，紫，透明七种颜色的次序在演化着，这个功柱也按照这个次序跟着演化，随着层次在提高，这个功柱也在不停地往上在长。

七种颜色为一轮回，到了透明色以后，又会出现这个橙色了，可是这个新出现的橙色比上一回的同一个