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剩下的人关进牢房”（F54）！她情不自禁地补充道：“确实，随着年纪增长，如果我变得很丑，我不会再裸露。”与维罗尼克不同，权力只能作为一种借口，用以更好地恪守所有必要的界限。短短几句话，表现了语言上的灵活变化或语言上的微妙差异，使另一种截然不同的海滩世界呈现出来：不宽容的和规范意愿的世界。米莱娜非常开放而且机敏。她在30分钟里不断宣称每个人按自己意愿行事的权利。但她突然语锋一转：“她有权这样做，像时髦女孩那样，但别人会用不同的目光来看。如果裸露肥胖的身体，确实会令人惊恐。这样确实不好看。令人不快！甚至十分可笑”（F156）。卡罗琳娜和伊丽莎白认为权力只是口头上的一种表述形式，她们只对谴责丑陋感兴趣。“有些人的乳房奇丑，还敢公之于众。这不妨碍我，只是她们自己倒霉，令人厌恶”（F101）；“长得好的女孩，我认为无需遮掩自己。相反地，如果她是肥胖的，就应该穿上泳衣。人们不应展示丑，当我看见乳房下垂的女人时，我会说，她们十分可笑”（F169）。

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罕见的美

美又一次被搬上前台。在解决对性的身体进行必要克制的问题时，它已经被用过一次。因为美可以将原欲能量转移到审美上来。在这里，它的用途截然不同：它是确定游戏规则、社会交流范围的惟一方式。但它的结果是相同的：美被置于核心的地位：“人们看美和不美；它已被分类。如果不美，就不应该裸露”（H89），或者准确地讲，如果是丑陋的话。因为如果说性的超越依赖于美，那么必要界限的建立则尤其依赖于丑：裸乳海滩对丑议论纷纷。丑的程度决定权利不再适用的界限。“有时，实在难看的乳房会使我吃惊。如果确实十分丑陋，就不应再裸乳”（Ｆ59）；“一旦我的乳房变得下垂，不堪入目，我会遮住全身”（F30）。

把丑置于核心地位对自我表现产生重要后果。比如，海滩会特别注意胸部不美者并且议论不休，好像在这个地方美是稀有之物。因此，当正常的权利约束被陈述时，经常会出现这样的情况：只言片语的描述暗示海滩的这种可怕程度导致违背自由原则的现象出现。“她们愿意做什么就做什么，但人们看到的是一些怪物！这真不可思议！有些女人最好还是收敛一点”（H88）；“有些女人可能认为自己的乳房骄人，但不客气地讲，她们最好把它们遮盖起来”（H2）；“确实有难看的女人，她们最好收敛一点”（F8）。居伊和格扎维埃为能够显示他们有关乳房的知识而自豪，但他们在无意间建构出一个十分残酷的排斥范畴：“下垂的或扁平的乳房，为此，许多女人都应穿上泳衣”（H47）；“乳房下垂或扁平的女人不好看”（H59）。由于访谈，海滩可以大胆说出平时只能在小范围低声议论的东西。但这些答案逐渐呈现的结果是产生对这种确实令人遗憾景象的奇特印象。“有许多女人的胸不堪入目”（F63）；“许多女人非但不美，而且乳房丑陋，但却不知收敛”（F66）；“有些人乳房下垂，这不美，至少不要超过界限”（F26）。西尔维亚娜希望自己更客观，更解人意，但她还是火上浇油：“如果只有美乳才能裸露的话，那么，这样的人太少了”（F188）。

谴责的形成

社会需要谴责，需要看到一些“羞耻的差异”，这有助于社会表现自己的正常性，所以，社会才建构它们（戈夫曼；1975；第163页）。谴责的主要来源是所有与身体有关的东西（勒布雷东；1990），因为它是身份最直接的载体，这个载体对正常性的要求也最严格。残疾人如果不能获得另一种公认的身份，就会丧失正常的生存条件。对核心规范而言，他们处在否定的位置上（卡尔维；1994）。谴责在无数目光和伤人的讥语中逐渐形成。它的出发点基于一种原型：在制订游戏规则的范围中被作为特殊性界定的形体或行为。在这种界定的基础上，谴责的强化逻辑在必要情况下随时可以得到发展。

在海滩，我们已经看到对裸乳的谴责取决于它们的姿势是否符合形体和规范：它们离规范愈远，谴责就愈猛烈；裸乳者的人数愈有限，规范的影响就愈大，要求也愈苛刻。我们应该注意这种规范是一种连续和隐蔽的美的规范，它也以谴责方式排斥过分的美。菲力浦无法解释这个秘密：“奇怪的是，当一个女孩十分艳美时，她可以裸露更多。如果是一个大腹便便的男人在海滩悠闲散步，人们什么都不会说，但当你看到一个长得极美的女孩裸乳散步时，人们就会说：你看，这个婊子！她想引诱全世界