第26部分(第1/4 页)

蜀山派之所以占据蜀山云海立下宗门，便是创派祖师在寻址立派之时发现云海一带的特别，隐隐通向其他的异界。

蜀山派便从中找到了不少洞天，为宗门所用，其中一些灵药、材料，便是从各洞天中发掘而出。

第二十七节　交易（上）

又是半年过去，离宗门小比只余一年，但孔璋仍是没有找到一把称手的剑器来练习飞剑，看来宗门小比之时只能修得半吊子的破体无形剑气前去应敌。

好在这门法诀倒没出什么问题，已经有几分威力，而且旁人也不知道孔璋修的是哪门法诀。

洪兴、聂英、孙海三人倒是拐弯抹脚的想知道他选了哪门法诀，孔璋只是苦着脸，说从中选了一门御剑术，但是现下缺少合适的剑器，有诀无剑。

三人平时也见他从山下购来普通精钢长剑练习驳剑，倒也相信了。

聂英还劝道：“你以山下那那些铁剑来练习御剑术是不行的，我听内门弟子说过，那些剑最多只适合驳剑，质地不一，只要真元稍微雄厚一点，驳剑之时便承受不起，需得找那些老字号的铸造铺打造出来的兵器才能勉强作为剑器。但是，若是你还想求剑术有所精进，便是这类剑器也不适合，最好当然是得到一把前代遗珍，至不济如果宗门肯开炉起符铸出的剑，也强过这些凡铁不知道多少。”

三人中这聂英倒是厚道一点，所说虽然孔璋已经知晓，这些道理，不但在那本从藏经阁中借阅回来的先贤笔记中说过，就是白方交给他那本百科书式的诸界志也有提及。

如果能寻得前代遗珍自然是最好，问题是哪来这么多前代遗珍，就算有，也轮不到自己；求宗门铸剑，自己连内门弟子都不是。

不过聂英到底见识浅了，自从读了那笔记和诸界志之后，孔璋所知已是远远超过这三人，所以平时由得三人敝帚自珍，自己也自扫门前雪，只要不给自己制造麻烦就行。

其实还有一个办法，就是普通长剑，只要神识足够强大，仍然可以用来御剑。因为御剑术的第二个境界与第一个境界不一样，关键便在于气识并御。

驳剑境界时，以真元气机操控剑器为主，因此驳剑御敌，剑器变化极少，转变非常不灵动；而要进入御剑境界，需得开始修炼神识，然后将神识烙印剑器之上，御剑之时便能沟通神识烙印，气识并御，神识足够强大，飞剑便可如臂指使。

到了第三个境界，身剑合一，剑器已经宛如御剑者的肢体，可分可合。御剑境界时，斩敌尚须在视线之内，故此通常范围多在三里内；而身剑合一，分则可超视距伤敌，只要神念探至，飞剑便至；合则剑与身合，能让剑器威力倍增。

因此御剑术中这第三个境界是最关键的一个境界，其后笔记中虽有说还有什么御剑化丝，御剑化芒，御剑雷音等境界，其实都是身剑合一演变而来，只有到了御剑生灵的境界才又完全不同。

不过这御剑生灵的境界，连笔记中也说得不清了，只说是需得是极佳的剑器，加上御剑者的强大神识日夜温养方有极低的机率，能令得剑器中蕴生出灵胎。灵胎如果能升阶成元灵，那这把剑器就强大得不亚于一名妖修，再加上本身作为剑器，斗剑之时便可想而知。

偏偏孔璋现在的神念之力在外门弟子中是一个异数，就算是拿去和内门弟子比，也不会垫底，因此将来就算是真的没有一把合适的剑器，他还是足以施展御剑术。现在之所以还停在驳剑的境界，大半原因是因为他的真元不足，就算辅以神识并御，也只是在驳剑的范围内御剑罢了。

这事伤脑也没办法，只能等机缘，宗门贡献能进藏经阁借阅法诀来修炼，却没听说有地方能换来飞剑法器。

因为感念聂英的好心，孔璋借着下山的机会买了瓶好酒和他对饮一番，本意是偿他好意。

想不到一顿酒喝下来后，聂英先是大吐了一番苦水，说自己上山快十年了，还没学到真正的道门法术，也不知道哪天才能升为内门弟子。他目标其实真的不高，只是想成为内门弟子后，便有机会学到点真本领，然后得宗门推荐便可有机会去做个道术仙官，什么降妖除魔，长生不老，他是没指望过。

孔璋陪着他说笑了番，两人关系不知不觉拉近。

说到后来，聂英面有愧色，长叹一声，以手抚孔璋肩道：“孔兄弟，我知平时你可是觉得我们三个有些孤立你？不过你也别怪他们两人了，大家都是外门弟子，谁都想升入内门，你也看到了，一旦成为内门弟子，那完全不一样。但是靠积攒宗门贡献也不知道要哪年哪月