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士大夫文人们日益接受西方地文化知识和价值标准。使得西方思想从中国文化的外围向中心渗透，但因为中华文明自身的强大生命力，这种渗透实际上起到了西方文化思想和中国文化思想上地融合（就象那个极其有名的“四教合一”）作用。在因战争而引发的民众普遍要求改变现状的背景下，这种思想上的融合速度大大的加快了。

葺尔小国日本接连两次敢于向大清国不宣而战，每次都打得大清国措手不及，这两场战争打痛了中国人，也打醒了中国人。

第一次甲午之战中大清仓促应战，胜得极其侥幸（如果不是有一只小小蝴蝶在作怪地话）。第二次丁酉之战。在有了一定准备的条件下（中国拥有了万吨铁甲巨舰和新式巡洋舰及潜艇，还有“充足”的“兵力”和火炮），尽管最后取得了战争的胜利，但还是付出了巨大的损失和伤的原因，分析的也可以说很有道理。

“方今世界，优胜劣败，弱者先绝，中国地广人众，物阜民丰，若能取法日本，自强振作，或有一线生机，与列强并存于地球，如若不然，日本之今日，即中国之未来也。”

这个是大概是从“物竞天择，适者生存”的“进化论”角度讲地，希望中国能够快些振兴，免得被开除了地球的“球籍”。

那个时候的中国报纸，能够报导这样激切的言论，呼吁国家变革图存，可以说是非常不容易的。

孙纲注意到，这些报纸好多都是后世的史书中称为“维新派”的人士办地，因为，他看见了有的报纸上面有梁启超等人的名字。

他这才想起来，现在是189年，也就是光绪二十四年，农历戊戌年。

历史上那场著名的“戊戌变法”，是不是快要开始了？

因为孙纲介入到这个时代的关系，让中国发生了太多意想不到的变化，这场以自强图存为目标的政治改革运动，也可以说是一场思想解放运动，会以怎样地形式爆发？又会给中国带来什么样地结果？

他现在想不出来。

“孝乌大才，就没在报纸上发表些什么文章吗？”孙纲向江穆齐问道，

“有，就读于邑庠时，曾经写过一篇《中国国体浅议》，让提督学政大人给痛骂了一顿，”江穆齐苦笑了一声，说道，“孝乌一气之下去海外游学，遍访泰西诸国及日本，归国后又写过一篇《日本明治维新之我见》和《泰西诸国政体简介》，登在了《国闻报》上，也曾轰动一时，可功名也就此没了。”

听了他的话孙纲不由得叹息了一声，中国几千年地科举制度发展到了今天，已经走到了尽头，完全成为了八股文人进身仕途的敲门砖，江穆齐这种“异类”，当然不会见容于他们了。

这种“变态”的科举制度不但扼杀了中国内部的“人才激励机能”，也把中国的教育制度带进了死胡同，如果不加以改变的话，将会危害到整个中国社会。

可想改变的话，应该如何着手呢？

从穿越来这个时代到现在，他已经养成了凡事深思熟虑“谋而后动”的习惯，科举制度在中国扎根太深，如果动作过猛，不但得不到想要的效果，还可能会受到强烈的反噬。

“孝乌写的这些文章，等什么时候给我看看吧。”孙纲对江穆齐说道，他想从他的文章中也许能得到些什么提示。

“自当奉与大人。”江穆齐微微一笑，目光落在倾听他们谈话的金舜姬身上，好象想起了什么，对孙纲说道，“听说英国同意让朝鲜派代表参加会议，可朝鲜国王还在日本人手中，其国无主，大人认为这件事应该怎么办？”

“作为会议条件之一，把他要出来，让他当代表得了。”孙纲看了看金舜姬，不由得逗了她一句，让一国之君自己当谈判代表，也算是开全世界之先河了。

“舜姬以为，连自己的妻儿都保护不了的人，怎么能保护国家？”金舜姬看着他们俩，平静地说道，“江大人如有何建言，不妨说来听听。”

江穆齐看着她说道，“夫人久在朝鲜，同朝鲜诸义师众统领多有往来，甚孚众望，又出身望族，以孝乌看，不如以夫人为朝鲜代表好了。”

真是一语惊四座，孙纲紧盯着江穆齐的脸，努力确定他是不是在开玩笑。

金舜姬默默地看着江穆齐，轻声问道，“江大人为什么会想到让我去？”

“让她去？你这是怎么想