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克的萨满教带走了。

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最后的酋长（4）

到了１９８５年前后，鄂乡的猎物急剧减少，驯鹿的饲养成为了主业。玛利亚·索等人，也很少狩猎了。如今的使鹿鄂温克猎民共有２３０多名，他们大部分是定居后的第二、三代猎民，绝大部分已经转行了。他们必须手拿人民币，算计自己的生活。他们的孩子，已经把玛丽亚·索等老人们讲诉的“岁离阔”的故事，包括猎物分配的法则，当成了遥远的神话来听。

解放以来，在政府组织下，使鹿鄂温克猎民经历了３次定居：１９５７年从散居到定居于额尔古纳河畔的奇乾乡；１９６５年９月１日又从奇乾乡定居到敖鲁古雅乡。这两次都没有改变他们传统的生产和生活方式。２００２年８月１１日中午，一个悲剧的发生，改变了猎民的历史。那天，使鹿鄂温克猎民的第一个女大学生，也是第一个走进大城市的使鹿鄂温克人，柳霞的姐姐，年仅４２岁的柳芭，酗酒后溺亡于不到膝盖深的哈乌河里。许多猎民都流了眼泪，玛丽亚·索也躲到一边偷偷地哭泣。２０００年秋天，柳芭大学毕业后分配到了内蒙古呼和浩特市一家美术出版社工作，这足以让猎民骄傲不已。但有一天她突然辞职回到了鄂乡，她说自己无法适应城市的生活。但她在大森林中也只快活了不到三个月，又焦躁不安起来，鄂乡的生活，她也已经不习惯了。她终日泡在酒里，渴望找到自己的归宿。

柳芭的死让猎民达玛娜坚定了一个想法。早在２０００年，她就提出了生态移民的建议。她和乡长热妮认定，走出大山林才是使鹿鄂温克人的惟一出路。

２００３年８月１０日，生态移民正式启动。世代居住在大兴安岭密林深处的１６２名猎民搬迁到２６０多公里外的根河市西郊新址配有现代装备的砖瓦房里。但是，依然有多名猎民拒绝下山。玛利亚·索老人还是属于坚决留在大山林中的一个，她也是在生态移民表决时惟一投弃权票的人。她共生有３男４女，早已当了奶奶，她的鹿群已达２００余头。何英军说，大山林中有妈妈的一切，妈妈的幸福在大山林中，就连树叶一样密集的苍蝇和蚊子，也已经变成她生活的一部分。和老猎民不同的是，许多中青年猎民向往都市的生活，但他们也担心，走出大山林，生活将难以维持。

２００４年１１月，猎民的枪支，被当地林业公安民警收缴了。玛丽亚·索等猎民急了：狩猎是使鹿鄂温克人的民族习惯，猎民的枪怎么可以收呢？没有枪的猎民还叫什么猎民？民警告诉他们，民族习惯也要遵守国家法律，法律面前人人平等。收枪的原因还是因为酒。一个猎民酒后携枪闯入了当地森林管护站索要白酒，遭到拒绝后，他就操起猎枪要打死工作人员，所幸被及时制止。据当地猎民说，自从１９５７年猎民定居以来，已经有１００多猎民死于酗酒，而目前猎民的总数才２３０多人。酒的伤害，玛丽亚·索老人体会得透彻骨髓：她５个子女中的两个，都死于醉酒。

随着下山人数的增加，截至２００４年１１月，玛丽亚·索“部落”的猎民仅剩维佳、柳霞和毛榭，这是原来的一半。维佳和大姐柳芭一样，也曾是一个大学生。因为酗酒斗殴，被开除了。他也不喜欢城市的高楼汽车，尤其是像霓虹灯一样扑朔迷离的人际关系。与大姐柳芭不同的是，他还在继续酗酒，而他的大姐早已结束了一切。

维佳的二姐柳霞也喝酒，喝多了就眼神迷茫地思念远在南方的儿子雨果。她的丈夫是个南方人，几年前去世了，政府把雨果送到了南方。柳霞知道南方一定很遥远，骑驯鹿，肯定要走一个多月。

（参考书目：《敖鲁古雅的鄂温克人》作者：孔繁志）

关键词

地主、富农、老长工

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地道战的老民兵

２００４年１０月，河北省保定市西南３０公里处的清苑县冉庄一农户家中。

一位头扎白毛巾，腿缠绑腿的老汉，正蹬梯子上房。冉庄地道战遗址管理委员会的同志说，他就是地道战老民兵刘大雨。

表明意图，老人连说自己活计很多，显然他没有什么兴趣。经再三劝说，他才让记者拍摄。请他回忆过去，他问，谁还记得过去，想过去还有啥用？旁边的人也相劝，他终于开了口。

刘大雨，１９２４年出生于冉庄，十几岁就参加了民兵，与日伪军打了无数次仗，说不清究竟打死了多少日伪军。但肯定打死的伪军多，他们总是被迫走在日军刺刀的前面。