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凶恶的魔鬼来，一口吞吃了这个洋人魔鬼居住的村庄！”

教堂村志（1）

上主，谁能在你的帐幕里居住？

上主，谁能在你的圣山上安处？

——《圣经·旧约》（圣咏集15：1）

康菩土司说错了，这里不是一个魔鬼居住的村庄，我也不是一个魔鬼。我们都不是魔鬼。

教堂村过去不是一个村庄，只是澜沧江峡谷深处的一片坡地。怪石林立、荒草漫漫，常有豺狼狗熊、孤魂野鬼出没。有一条马帮驿道从这儿经过，那时路边只有几棵古老粗壮的野核桃树，从南面的雪山垭口远远地就可以看见，像峡谷底的几把绿伞，因此来往的马帮都叫这个地方核桃树。

我是这里最老的原住民，我并不只是几棵古树，也不是在这附近山上靠狩猎采集为生的傈僳人，更不是擅长在雪山下放牧、在河谷地带种地的藏族人，或者某个赶马为生的过客，或者某个在山洞里闭关修行的喇嘛上师。哦，不，不，那个年代，做一个人太难，需要承受太多的苦难。我情愿只做一个风霜雪雨、沧桑演变以及人间悲欢离合的见证者。路过这里的马帮都知道我，他们对我深怀敬畏，给我烧香，念经，甚至磕头。尽管他们谁也没有见过我。

那么，我是一个本地神灵吗？或者，我是洋人传教士所说的天主大神吗？

不会告诉你的。这是我们的事情，你们不可随意问。

我可以向你们保证，这个村庄的历史，比后来你们听人们说的，听人们唱的，包括看别人写的等等，更生动，更真实。

过去，马帮到了这里一般都要宿营，因为第二天，他们就要从前面约三里地的渡口过澜沧江。这个渡口叫“鹰渡”，人、马、货物都像老鹰一样从澜沧江上飞过去，靠的就是横跨在江两岸的那根藤篾溜索。人、货物挂在溜索上，利用溜索一高一低的落差，夹风带云，“哧溜——”一下就过去了。麻烦的是骡马，得用绳索绑住它们的身子，一匹一匹地吊过去。当它们被挂在溜索上时，四蹄乱蹬，目光惊恐，伸长脖子绝望地望着湍急的江水——当你们看到这一幕，你也会觉得，即便是做一匹牲口，也不比做人好多少。光是过一次溜索，一支一百来匹骡马的马帮队也得过上一天。

我总是在暗中祝福那些过溜索的人，必要时也会给予一点帮助。比如，有的家伙，喝得醉醺醺的也要过溜索，都滑到对岸了还不知道减速，眼看着就要一头撞在岩石上，这时我会一把将溜索上的人拽下来，扔到江边松软的沙滩上。

就像雪域高原的其他地方一样，这是一片宁静祥和的土地。天地间除了人的歌唱，鸟的鸣啼，牲畜和野兽的私语外，还可以听到煨桑的青烟的祈诵，经幡飞舞的祈诵，喇嘛们发自丹田深处的祈诵……啊，这是一片充满祈祷的土地。雪山、峡谷、森林、江河、湖泊以及它们的子民――人和百兽、牲畜，都在向主宰一切、并恩赐一切的神灵们祈诵吉祥平安。藏族人和他们的神灵在大地上和睦相处已经上千年了，没有谁比雪山上的神灵更高大，没有谁比佛陀的慈悲更宽广。直到有一天，洋人从喜马拉雅山那边打了过来，许多本地的康巴好男儿都被征调到后藏打洋人，但是他们都被洋人魔鬼才拥有的法器打败了，那是洋人的大炮，黑烟升起，红光一闪，冲锋陷阵的康巴马队便被炸得人仰马翻了。那场战争后幸存回到澜沧江峡谷的康巴武士说，洋人是“骑着炮弹进来的，”当他们肮脏的战靴玷污了圣城拉萨洁净的土地时，洋人就成了魔鬼的化身。。　最好的txt下载网

教堂村志（2）

澜沧江峡谷的洋人也是“骑着炮弹进来的，”不是指他们在进来之时，而是在他们来到藏区之后。开初，他们是一些谦逊而又有礼貌的人，和喇嘛们的关系也不错。可是当喇嘛们发现这些洋人是一些“无耻的小偷”时，喇嘛们就不高兴了，因为他们不偷别的，专门“偷窃藏族人的灵魂。”而喇嘛们一向认为，藏族人的灵魂是由他们来照料的。清朝末年，澜沧江上游地区燃起反抗洋教的烈火，许多教堂被焚毁，洋人都像驱赶魔鬼一样被赶走了。喇嘛们在每个雪山垭口插上了众神胜利的旗帜――五色风马旗，“神胜利了”的呼喊声响彻雪域大地。

但在一个云雾笼罩一切的黑色日子里，洋人骑着炮弹回到峡谷里来了。人们传说一个洋人像驾驭一只鹰那样，骑在夺人魂魄的炮弹上，把死亡的阴影随处播撒。他的身后跟随着朝廷的军队，他说“这里那里”，“这个人那个人”，军队的炮弹就雷霆般倾泻下去，不论是牧歌悠扬的牧场，炊烟袅袅的村庄，还