第89部分(第3/4 页)

二皇子也和太子结伴去了凌蔚府上，也第二日才离开，让他们觉得，是不是二皇子也早就投靠太子了。

不过二皇子向来似乎都和大皇子走得远，虽然是同胞兄弟……在皇家，同胞兄弟什么的，政见不合甚至互为仇敌，太常见了。

当然，其实是黎瑚拜访他三弟四弟的时候，听两人赞叹凌蔚那里的酒实在是美，喝醉了第二天还没有任何头疼之类的后遗症，也好奇了，又觉得自己一个人去，顶不住他皇叔强大的压力，于是拉着太子分摊压力。

在史书上，这两个事件被称为其他三位皇子和太子结盟的象征，而凌蔚，就成了此次结盟的缔造者。

史书对凌蔚在这件事中的作用评价很高，认为当时朝中暗潮汹涌，大皇子野心勃勃、二皇子暗中观望、三皇子四皇子异军突起，太子又已经奠定了不菲声望，一场皇位争夺的惨烈斗争即将到来，晏朝又将面临动荡之时，凌蔚力挽狂澜，经过两次和皇子的密探，将四位皇子成功团了起来，之后，只剩下大皇子独木难支，危机化解。

一个王朝从强转弱，很多时候都是从内部斗争开始的。但是在凌蔚活着的时候，不，应该说只要是他活着的时候教过的皇子们，哪怕是刚启蒙的皇子，都相互友爱的不像是皇室中人，一直未发生过皇位争夺。

没有内部争斗，这是晏朝达到封建王朝兴盛的顶点，并且成功成为延续最长的王朝的原因之一。

而后晏朝虽然遭受内忧外患，但据说当时末代皇帝拿出了皇家的传家宝——凌蔚留下的“预言书”，最后咬牙按照凌蔚所写的行事，成功将国家从危难中解救出来。虽然晏朝被取代，封建帝制瓦解，但黎家一直作为国家上层家族延续下来。

这也成为凌蔚被神化的证据之一，各种版本的凌蔚“预言书”“预言诗”也开始流行，凌蔚后被尊为“圣人”之一，到处都有庙宇香火。

若是凌蔚在天有灵，估计得笑哭过去。

而这一切的开端，就是从史官们那堪比小说家的记载开始。

其实大家想一想也知道，史官们怎么可能把细节知道得那么详细？很多记载都只有当事人在场的“密探”，有些还是深宫内院发生的事，甚至一些达官贵人的睡前小故事，史官们还能写出具体的神态、动作、谈话，感觉好像是史官们藏在房梁上、桌子下、床板底，时时偷窥似的。

显然史官们并没有那样的“异能”，所以他们所记载的历史虽然大体方向是对的，但是许多细节都是脑补的，咳咳，好吧，是合理衍生的。

这种合理衍生，再经过历代史书编纂者的“继续合理衍生”，就变得比小说还精彩了。

如果再加上野史，那就是神话小说了。

皇子两次和太子去凌蔚府上，第二日才归，其实只是讨酒喝而已。他们什么都没谈，就顾着拼酒，然后喝嗨了，继续喝，最后醉倒，第二天神清气爽尽兴而归。

结果到了史书上，就变成异常精彩的心理博弈，唇枪舌战，最后凌蔚顺利说服四位皇子，团结一致，共同为大晏朝发光发热。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

史官们的记载，其实也是当时大部分人的想法——史官们也不是无的放矢，无中生有。他们的细节，都是当时人们认可的“细节”。

因此这一段精彩“博弈”，在正史野史中都有记载，也证明了这段历史的真实性。

虽然其实正史野史都是乱说的。

大皇子一党也是这么认为的，然后慌神了。觉得还不容易把凌蔚扳倒了，怎么凌蔚又出来捣乱。

虽然大皇子看不起连他兄弟在内的其他皇子，但还是狠心塞。

谢贵妃也很心塞。

这人的心，总是偏的。即使都是自己肚子里爬出来的，也不一定个个都喜欢。

就像是华国历史上，春秋时期某国主他妈，和清朝时某皇帝他妈一样。

其区别只是在于这两位妈偏疼小儿子，这位谢贵妃偏疼大儿子而已。

二儿子出生时她也难产，后来二儿子又是皇后带大（她推说身体不好）后才回到她身边，又不好好帮同胞兄弟而是“跪舔”太子皇后，谢贵妃对黎瑚若之前是漠视之余叮嘱黎瑚一定要以他哥为尊，现在就是厌恶敌视了。

黎瑚越来越心寒之余，也彻底死了让他娘和他哥清醒过来的心。

不管这朝中如何波涛汹涌，又因为倭国之行造成多大的震撼，又掀起了多大的风波，已经不