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论导向作用。这样的事情和对这样的事情的宣传，现在看来，都是反人道的。

中国古代没有民调系统，民意的表达有很多巧妙的方式，王陵母亲的话“善事汉王，汉王长者，终得天下”就是一种民意指向。王陵母亲的这句话，不知当时有没有广泛传播，不管是当时就开始传播，还是汉王做了皇帝以后再开始传播，这种英模典型的宣传报道，都有很好的集聚人心的效果。如果当时传媒业非常发达，这件事就可以让项羽立马输光光。还有一种是儿子不接受劫持和绑架，化悲痛为力量，结果也是父母牺牲。

刘邦创造了第三种方式：

刘邦的老爹老妈后来也被项羽抓起来了，项羽要活炖刘氏翁妪威胁刘邦，刘邦笑着说，咱俩是兄弟，我爹就是你爹，我妈就是你妈，你要把咱爹咱妈煲成老火汤，你能喝下去，我也可以来一碗。后来有人讲刘邦不孝，不堪为人君，父母就烹仍然谈笑风生，活脱脱一个大流氓。我却不这么看，我认为刘邦是个谈判专家，很懂心理学，表面上很无赖，实际上却片言救了父母。项羽有时是个浑人，煮过很多人，煮过的活人如那个发明“沐猴而冠”成语的韩生，煮过的死人如王陵的母亲，但终究没有煮刘邦的爹妈。刘邦的言语和态度，可能提醒了贵族出身的项羽，用这样下作的手段来玩胜之不武。为了泄愤，项羽煮人；但在战场上，靠煮人家的父母来赢取胜利，项羽还不至于如此没有品位。

放羊娃也有乡愁（1）

项王使趣义帝行，其群臣、左右稍稍叛之。

——汉高帝元年（公元前206年），《资治通鉴》中华书局版第314页

冬，十月，项王密使九江、衡山、临江王击义帝，杀之江中。

——汉高帝二年（公元前205年），《资治通鉴》中华书局版第314页

刘邦从汉中出兵的当年，项羽就把义帝芈心同志发配到了郴，即今天的湖南郴州。芈心从楚王做到义帝，级别高了，权力却小了。刀把子里面出政权，在乱世，没有军事上的实力，也就没有政治上的地位。第二年，项羽又密使九江王英布，把这位具有高贵血统、放羊娃出身的义帝弑了（用词尽量规范一点儿）。司马光很讲究用词，这次老人家用了“杀之江中”四个字，看来，在司马光心目里，义帝也严重贬值——杀之江中，就是水煮放羊娃喽。

顺便说一下，有研究者统计，司马光仅形容战争的词就有三十多个，“征、伐、犯、侵、攻、掠、袭、定……”，极其准确考究。大家读《通鉴》时，不妨格外注意一下。

义帝在临死前，望着江边的青草，或许正好有个放羊的在远处吹笛子呢，不知道他有没有感慨造化弄人。秦二世想做个平头老百姓，弗许；义帝想重新做回放羊娃，一样是弗许。

刘邦反出巴蜀，好像没有打什么旗号，比如“吊民伐罪”、“清君侧”一类，可以说师出无名，充其量是个“还乡团”，大家想家了，所以要常回家看看。项羽把义帝干掉，于自己没有什么特别的好处，反而给了发动内乱的刘邦一个“正名”的机会，原本刘邦一年来，用词都是“袭”、“掠”一类，没有名头，这下好了，正想睡觉了，项羽殷勤地把枕头递过来了。

项羽分封诸王后，霸王做得很不合格。霸者，维持秩序也。封王三个月后，首先是齐王田市的大将田荣不服，不让齐王到封国，因为封得不公正，反而田市比较乖，悄悄地上任去了。田荣嫌自己的领导窝囊，干脆干掉田市，联合彭越一起反对项羽。对这样的反叛行为，项羽哥哥只派了一个叫萧公角的去###，一听名字，就知道是个小角色，结果吃了败仗，没有搞掂。为了树立权威，经常还要杀鸡给猴看，现在鸡都跑到头上拉屎了，项羽还不知道在忙什么。

项羽在忙什么呢？把韩王“废以为穰侯；已，又杀之”。

霸王没有恪尽“霸”的职守，天下又重新进入无秩序状态，从此以后，“霸”字在中国，字的本意改变了，成了蛮不讲理的意思了。项羽没有改变中国，只是改变了一个中国字。

天下又乱套了。陈馀打败了常山王张耳，张耳归附了汉王刘邦，并做了儿女亲家；陈馀“迎赵王于代，复为赵王”（赵王是被霸王改封为代的），赵王再掉过头来，封陈馀为代王，这个乱劲；汉王又立韩襄王的孙子信为韩王，于是刘邦旗下，除了一个韩信外，还有一个韩王信，一不小心，就把我们搞晕了；后来汉王把魏王豹也搞掂了，顺便把殷王卬也逮起来了。这么说吧，这一两年，大家都在做“合并同类项”的工作，把王减少，最后只剩下