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决条件就是“发疯”。巫术经常需要巫师在跳神时进入无意识状态。巫师的发功态是意识和无意识的一种耦合状态。看去疯疯颠颠无意识，其实有着深刻的制人意识。
刺乞列回答道：“点子朝南边逃跑了。”
老神巫冷笑道：“点子是逃跑吗？只怕是设了圈套要引我们去钻吧！”
刺乞列道：“纵是圈套，咱们也得去钻。难道能眼见小郡主被人劫持而不救吗？”
老神巫唱道：“那就追吧！还站着干什么？”
刺乞列道：“只怕追不上了。不必担心，那和尚使的是少林派的陆地飞行术！咱们直去少林寺找普善老儿要人！”
老神巫道：“附近有没有驿马站？咱俩这把老骨头，只怕都该留着力气打斗。去找两匹马吧！”
老七彩神巫这几句话，无一句不是说在点子上，而且入木三分，可见其心机之厉害，犹在刺乞列之上。
二人在驿马站找马之际，七彩神女也追上来了。龚柯从长春宫出来，便回城中调动人马，一时还未到。三人便找到驿马，星夜打马南下，直向少林寺驰去。
第三天中午，三人到了嵩山脚下。
少林寺在山外游值的弟子，早已报入寺中。
少林寺住持大师普善，闻报后便带了人迎出山门，正好迎上上山来的刺乞列三人。
普善作礼道：“不知国师驾到，贫僧有失远迎，还乞恕罪。”普善说此谦辞，皆因刺乞列乃是三朝皇帝的国师，又是宣政院总理，他下设的十个院使，官居秩一品，刺乞列是正一品，其实他享有的特权，远远超过一品大臣的享受，甚至超过王侯的享受。第一任国师帕恩巴，被忽必烈封为帝师后，钦封西藏十三万户作他的供养。可见其恩宠之极。刺乞列作为宣政院总领，管西藏事务，并总管全国宗教事�
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