第66部分(第1/4 页)

拿磐搅恕！�

耶稣是自认为道、为真理的，只有经过他这真葡萄树，人才能不枯干，才能结果，才能永生。（约15，16）

浪子悔罪的比喻

侮罪是《圣经》，尤其是《新约》中的重要主题之一。施洗约翰一出场便宣布“天国近了，你们悔改吧！”令人为之惊然。耶稣在布道时，更是一再强调这个题目。他反复说到，对那些不能悔罪的人，要象不结果的无花果树和葡萄枝，除掉它们，使它们干枯，扔入火中烧掉。

然而，对于能够悔改的罪人，耶稣坚持看作自己的兄弟。他为税吏和罪人讲道，与他们一同吃饭。他说自己到世上来，正是为罪人，一如医生要治的正是病人。

他曾举了失羊和失钱的比喻来说明主对悔罪者特别的欢喜。

耶稣说：“你们中若谁有一百只羊，有一只走失了，便不把九十九只撇在旷野，尽力去寻找那迷失了的呢？……天上的父也是一样，若有一个罪人悔改，他的欢喜便胜过了因九十九个无需悔改的义人而生的欢喜。”

耶稣又说：“若一个妇人有十块钱币，丢失了一块。她岂不点上灯，打扫房子，细细地寻，直到找着它么？一旦找到，她不也告诉朋友邻居，使她们一同欢喜么？我告诉你们吧，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也这样使他欢喜呢。”

耶稣说过一个浪子回头的比喻。

从前有一个人，他有两个儿子。其中的小儿子对父亲说，“请把我的一份财产分给我吧。”父亲便给了他那份财产。然后，这儿子便带着所得的一切往远地方去了。

他在那里吃喝嫖赌，任意胡为，很快地耗尽了资财。正好那地方又遇天灾，起了饥荒。身无分文的小儿子只好给人干活，到地里去放猪，往往吃猪吃的豆荚充饥。

这时候，他想起了家中的父亲，说：“我父亲有多少雇工啊，口粮也很富余。我在这里只能饿死了。我要回家去向他悔罪，对他说：'我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子，你把我当作一个雇工吧。'”于是，这放荡的儿子便动身回家。还未行到家门口，他父亲远远看见，便动了慈心，迎着他跑过来，搂着孩子的脖子，连连吻他。儿子说了悔罪的话，父亲便让人拿上好的袍子给他换上，把戒指给他戴上，把鞋给他穿上，把牛犊牵来宰了，把朋友邻居请来吃喝快乐。

那为父亲的说：“我这儿子是死而复活，失而复得。”大家便快乐起来。

正在这时候，大儿子从地里收活回来，听见酒宴的作乐跳舞，便问仆人怎么回事。仆人回答：“你的弟弟回家来了，你父亲因为他无灾无病，所以很是喜欢，便让人宰牛请客，要庆贺一番呢！”

大儿子一听，便很生气，连门也不愿意进了。他父亲出来劝他，他便对父亲说：“我在家服事你，在地里辛勤劳作，我从未违背过你的命，你倒从未给我那怕一只山羊羔，让我与朋友们快乐。

可你这儿子，与娼妓耗尽了你的一份家业，他一到来，你倒为喽宰了肥牛犊！“

父亲便说：“儿啊！你常和我在一起，我一切所有的，不都是你的么？只是你这兄弟，是死而复活，失而复得，所以我们正应该欢喜快乐呀！”（路15：l一13）

在犹太过住棚节

耶稣想要寻一个清静的去处以便思考将来，但随便他走到哪里都有人紧跟着他，他们要求得到他的医治，但又不肯尽信他。他又回到了加利利，他不愿在犹大地呆下去，因为那里的风声很紧，犹太人如狼似虎地等待着他去，他们开始要想杀害他了。

耶稣在加利利，他的母亲马利亚也带着他的四个弟弟和两个妹妹注在那里。耶稣的四个弟弟叫雅各、约西、犹大、西门。当时，耶稣的弟弟们并不理解哥哥所从事的事业、他们不相信他有什么异能、只是在耶稣后来受难复活向雅各显现后，他们才和耶路撒冷教会最初的一百二十人一道，同心合意地恒切祷告，成为耶稣基督的门徒。被后人称为“主的兄弟”的雅各后来是耶路撒冷教会的长老，于公元62年被大祭司阿奈纽所害。

当时，犹太人的住棚节近了，那稣的兄弟讥俏他说：“你离开这里上犹大去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。一个人如果要想显扬名声，绝对没有在暗处行事的，你如果会行这些事，就应该将自己显明给众人看”。

耶稣淡淡地笑一笑，对他们说道：“我的时候还没有到，不象你们的时候那样方便。世人不会恨你们，但他们却会恨我，因为我指正他的所作为是罪恶的。你们