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子路问：“卫国的君主等您去治理国家，您将先做什么呢？”孔子说：“必先确立名分！”子路说：“有这样做的吗？您太迂腐了，哪有先确立名分的？”孔子说：“粗俗啊仲由！君子对于不了解的事情，总是抱着存疑的态度。名分不能确立言语就不能顺达，言语不能顺达事业就不能成功，事业不能成功礼乐就不能兴盛，礼乐不能兴盛刑罚就不能适中，刑罚不能适中百姓就无所适从。所以君子有了名分必定可以发表言论，言论必定可以得到执行。君子对于自己的言论，是不能马虎草率的。”

樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农夫。”樊迟请教种菜地。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊须啊，只想做个小人。为官好礼，百姓就不敢不敬畏；为官重义，百姓就不敢不服从；为官守信，百姓就不敢不诚心。如果做到这样，四方的百姓就会背着孩子来投奔，为官的人还用种庄稼吗？”

孔子说：“能背诵《诗经》三百篇，让他从政为官，却不会处理政务；派他出使四方，却不能开展外交；虽然读了很多书，有什么用呢？”

孔子说：“自己的品行端正，不发号施令百姓也会效仿，自己的品行不正，即使发号施令百姓也不服从。”

孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”

孔子说卫国的公子荆善于居家理财。有了一些家产，他说：“已经够用了。”有了少许家产，他说：“已经齐备了。”有了很多家产，他说：“已经满足了。”

孔子去卫国，冉有做车夫。孔子说：“人好多啊！”冉有问：“人多了之后怎么办呢？”孔子说：“让他们富起来。”冉有问：“富起来之后怎么办呢？”孔子说：“让他们受教育。”

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孔子说：“如果让我治理国家，一年就可以见起色，三年就会见成效。”

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孔子说：“‘善人治理国家一百年，就可以消除残暴废除杀戮了。’这话说得多好啊！”

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孔子说：“如果有圣明的君王，三十年后必定能实现仁政。”

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孔子说：“如果端正了自身，从政为官有什么困难呢？不能够端正自身，如何使他人端正呢？”

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冉求退朝回来。孔子问：“为何去了这么久？”冉求说：“有政务。”孔子说：“是私事吧？如果有政务，虽然不用我了，我也会听说的。”

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鲁定公问：“一句话便可以使国家振兴，有这样的话吗？”孔子回答说：“说话不可以使国家振兴，观念却可以。有人说：‘做国君难，做臣子不易。’如果知道做国君的难处，不就像一句话便可以使国家振兴吗？”鲁定公问：“一句话便可以使国家沦丧，有这样的话吗？”孔子回答说：“说话不可以使国家沦丧，观念却可以。有人说：‘我做国君没什么乐趣，只是我说的话没有人违抗。’如果说得对没有人违抗，不也很好吗？如果说错了没有人违抗，不就像一句话便可以使国家沦丧吗？”

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叶公问怎样处理政务。孔子说：“使近处的百姓喜悦，使远方的百姓归附。”

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子夏做了莒父的总管，问怎样处理政务。孔子说：“不要贪求速成，不要贪图小利。贪求速成反而达不到目的，贪图小利反而做不成大事。”

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叶公对孔子说：“我家乡有个正直的人，父亲偷了羊，他就去告发。”孔子说：“我家乡正直的人不是这样。父亲会为儿子隐瞒，儿子会为父亲隐瞒，正直就在其中了。”

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樊迟问怎样实现仁义。孔子说：“在家恭敬，做事认真，对人忠诚。即使到了夷狄，也不可以背弃。”

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子贡问：“怎样的人可以称为士呢？”孔子说：“行为不端会感到羞耻，出使四方能不辱君命，这样的人可以称为士。”子贡说：“敢问其次。”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺父母，同乡的人称赞他尊敬兄长。”子贡说：“敢问其次。”孔子说：“信守诺言，行为果断，固执起来像个小人，这样的人也可以称为士。”子贡问：“如今从政的人如何呢？”孔子说：“噫！自私的人，何足挂齿！”

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孔子说：“不能与中庸大度的人交往，也要与狂放或拘谨的人交往。狂放的人常求进取，拘谨的人有所不为。”

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孔子说：“南方人有句话说：‘人没有恒心，不可以做巫医。’