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奢侈的未来，我们多数人只能在生存和生活世界里贪婪地满足各自的欲望和追求各种物质享受。但是少数人即个人的生命却有望从生存和生活中解放出来，而不是从中解脱出来，积极地成为生命的主人，支配物质和生活，实现人的精神。

生命的结构是一个金字塔形。最低层是所有生命共同具有的特点，人也一样具有动物的本能，要生存，有欲望，行为受感性支配；中间层是人的生命的特点，人处在一个关系的生活世界中，行为受知性支配；人的生命的最高层是神性，是生命的最高境界，行为受理性支配。三个层次是逐渐上升的过程，第一层次没有实现，就很难达到第二层次，第二层次没有实现，第三层次也无从谈起。多数人一生中永远处在生存的低层，无法上升到中间层，当解决了生存问题后人的生命才进入中间层，过渡支人与人的关系世界即生活世界。只有少数人才能达到最高层，他们在克服了人的动物性和人性后达到了神性，从生存问题和生活世界中解放出来达到生命的境界，行为不再受感性和知性支配，完全由理性来主宰，能够“暂时脱离尘世”，甚至真正达到“脱离尘世”，完全享受生命的快乐。如下图所示：

神性生命理性

人性生活世界知性

动物性生存感性

第九章 生命之意义　第三十八节　自由

鲁迅先生有一篇散文《过客》：

时：或一日的黄昏

地：或一处

人：

老翁——约七十岁，白头发，黑长袍。

女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。

过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。

东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。

〔女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。〕

翁——孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？

孩——〔向东望着，〕有谁走来了，看一看罢。

翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。

孩——我，——看一看。

翁——唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。

孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。

翁——乞丐？不见得罢。

〔过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌躇之后，慢慢地走近老翁去。〕

客——老丈，你晚上好？

翁——阿，好！托福。你好？

客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。

翁——唔，可以可以。你请坐罢。〔向女孩，〕孩子，你拿水来，杯子要洗干净。

〔女孩默默地走进土屋去。〕

翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。

客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。

我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。

翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？

客——〔略略迟疑，〕我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。

翁——对了。那么，我可以问你到哪里去么？

客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，〔西指，〕前面！

〔女孩小心地捧出一个木杯来，递去。〕

客——〔接杯，〕多谢，姑娘。〔将水两口喝尽，还杯，〕多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感谢！

翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。

客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？

翁——前面？前面，是坟。

客——〔诧异地，〕坟？