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迹”。在小说开篇，作者屡次提及杭州西湖民间传说、名人逸事：话说西湖景致，山水鲜明。晋朝咸和年间，山水大发，涌流入西门。忽然水内有牛一头见，浑身金色。后水退，其牛随行至北山。不知去向。哄动杭州市上之人，皆以为显化。所以建立一寺，名曰金牛寺。西门，即今之涌金门，立一座庙，号金华将军。当时有一番僧，法名浑寿罗，到此武林郡云游，玩其山景，道：“灵鹫山前小峰一座忽然不见，原来飞到此处。”当时人皆不信。僧言：“我记得灵鹫山前峰岭，唤做灵鹫岭，这山洞里有个白猿，看我呼出为验。”果然呼出白猿来。山前有一亭，今唤做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。先曾有林和靖先生在此山隐居。使人搬挑泥石，砌成一条走路，东接断桥，西接栖霞岭，因此唤作孤山路。又唐时有刺史白乐天，筑一条路，南至翠屏山，北至栖霞岭，唤作白公堤，不时被山水冲倒，不只一番，用官钱修理。后宋时，苏东坡来做太守，因见有这两条路被水冲坏，就买木石，起人夫筑得坚固。六桥上朱红栏杆，堤上栽种桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入画。后人因此只唤做苏公堤。又孤山路畔，起造两条石桥，分开水势，东边唤做断桥，西边唤做西宁桥。真乃：隐隐山藏三百寺，依稀云锁二高峰。冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中讲述的，是一个人蛇之间的爱恨情仇故事，一个有着人的情感和思想的蛇，与有着坚定的信仰和守持的佛僧之间冲突斗争并最终被镇压的故事。但他在故事的开篇，用了如此篇幅来描写叙述发生地的自然和人文环境，并且让传说在这样一个环境中发生展开，其中是否潜藏着什么秘而未宣的寓意呢？无独有偶，早在《白娘子永镇雷峰塔》之前，还有一篇讲述与杭州和西湖有关的民间传说，就是明代杭州读书人洪楩的《西湖三塔记》，其中所用的方法，也是极力渲染故事发生地杭州西湖的自然和人文环境，与冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》如出一辙。

我们可能已经觉得，冯梦龙为一个人蛇之恋的传说提供了过长而且过于轻松浪漫的自然和人文环境，但在《西湖三塔记》中，这样的“烘托”篇幅更长，环境背景也更为开阔——不仅引证了苏东坡那脍炙人口的吟诵西湖的诗句，甚至还引用了长词一首，词中真可谓是道尽西湖景物形胜：江左昔时雄胜，钱塘自古荣华。不惟往日风光，且看西湖景物：有一千顷碧澄澄波漾琉璃，有三十里青娜娜峰峦翡翠。春风郊野，浅桃深杏如妆；夏日湖中，绿盖红蕖似画；秋光老后，篱边嫩菊堆金；腊雪消时，岭畔疏梅破玉。花坞相连酒市，旗亭萦绕渔村。柳洲岸口，画船停棹唤游人；丰乐楼前，青布高悬沽酒帘。九里乔松青挺挺，六桥流水绿粼粼。晚霞遥映三天竺，夜月高升南北岭。云生在呼猿洞口，鸟飞在龙井山头。三贤堂下千浔碧，四圣祠前一镜浮。观苏堤东坡古迹，看孤山和靖旧居。仗锡僧投灵隐去，卖花人向柳洲来。　吟唱者并没有满足于上述罗列，还将西湖景物与天下其他胜景进行比较，譬如润州扬子江金山寺、滁州琅邪山醉翁亭、江州庐山瀑布泉、西川濯锦江潋滟堆。所有这些，都是所谓“真山真水”。但是，这样的真山真水一旦与西湖比较起来，又如何呢？在叙述者看来，答案似乎是不辩自明的：“这几处虽然是真山真水，怎比西湖好处？假如风起时，有千尺翻头浪；雨下时，有百丈滔天水。大雨一个月，不曾见满溢；大旱三个月，不曾见干涸……那游人行到乱云深处，听得鸡鸣犬吠、缫丝织布之声，宛然人间洞府，世上蓬瀛。”　txt小说上传分享

楔子：千年等一回（7）

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0作者显然并不觉得这些描写叙述啰唆累赘，就连西湖的晨、昏、晴、丽、月这一切都娓娓道来、一一进行描写评点：清晨豁目，澄澄激滟，一派湖光；薄暮凭栏，渺渺暝朦，数重山色。遇雪时，两岸楼台铺玉屑；逢月夜，满天星斗漾珠玑。双峰相峙分南北，三竺依稀隐翠微。满寺僧从天竺去，卖花人向柳阴来。

每遇春间，有艳草、奇葩，朱英、紫萼，嫩绿、娇黄；有金林檎、玉李子、越溪桃、湘浦杏、东部芍药、蜀都海棠；有红郁李、山荼、紫丁香、黄蔷薇、冠子样牡丹、耐戴的迎春：此只是花。更说那水，有蘸蘸色漾琉璃，有粼粼光浮绿腻。那一湖水，造成酒便甜，做成饭便香，作成醋便酸，洗衣裳莹白。这湖中出来之物：菱甜，藕脆，莲嫩，鱼鲜。那装銮的待诏取得这水去，堆青叠绿，令别是一般鲜明。那染坊博士取得这水去，阴紫阳红，令别是一般娇艳。这湖中何啻有千百只画船往来，似箭纵横，小艇如梭，便足扇面上画出来。即便有了上述这些，仍