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函，并不见传说中那个盗仙草救夫、水漫金山而被永镇雷峰塔下的白娘子白素贞，也不见用来收服白素贞的那件著名法器——钵盂。那个被法海合钵收服、镇压在雷峰塔下的美丽善良、温柔多情、相夫教子的白娘子哪里去了？那个法力无边、能够收服妖孽的金钵又哪里去了？难道说流传千年的白娘子、许仙的故事，只是一个虚妄的民间传说，没有任何故事原型？在漫长的历史岁月中，白娘子与许仙的故事又经过了怎样的一次次改变加工，而成为我们今天所耳熟能详、妇孺皆知的浪漫爱情故事呢？每一次的改变加工，又究竟凝聚了一代又一代的人对于追求婚姻自由和生活幸福的白娘子怎样的理解同情？我们究竟应该怎样看待白娘子与许仙之间这场撼天动地、流传千年的爱情故事？又该怎样理解作为佛法捍卫者的法海的种种不近情理的行为？

一

千年等一回，等一回啊………

千年等一回，我无悔啊……

是谁在耳边说爱我永不变

只为这一句啊断肠也无怨

雨心碎风流泪……

梦缠绵情悠远……

西湖的水我的泪

我情愿和你化作一团火焰

啊……啊……啊……

千年等一回，等一回啊………

千年等一回，我无悔啊……

20世纪90年代初期，台湾电视连续剧《新白娘子传奇》（50集，制作人曹景德，导演夏祖辉、何麒，编剧贡敏）一度热播于海峡两岸，尤其是在白娘子传说流传甚广的江浙地区，更引起极大关注。而在白娘子和许仙故事的主要发源地和流传地杭州，电视节目播放之时，更是万人空巷。主题曲《千年等一回》，将白娘子和许仙之间爱情传说的情感力量，推向了一个新的高峰。而赵雅芝版的白娘子，也几乎已经成为人们心目中最完美的当代白娘子形象，甚至于任何再想超越或者重新阐释解读这个传说中的艺术形象的努力，都会面临着来自民众接受心理方面的巨大挑战和压力。

其实，连续剧《新白娘子传奇》延续的是“白娘子传说”中的“白娘子为义蛇”这一解读路线——与历史上那些肯定、赞美白蛇有情有义的观点相比，电视剧《新白娘子传奇》将白娘子（白素贞）塑造得更为温柔多情，并且具有极大的亲和力。而日常生活的温馨、夫妻情爱的美好、人情关系的和谐、世俗生活的价值，当然还有白娘子的有情有义等，在这部电视剧中也得到了充分肯定和表现。

当初，白娘子怀着一颗感恩的心来到人间，与许仙在杭州西子湖畔邂逅（对于白娘子和小青而言是有备而来、有意为之），引出一段缠绵悱恻、浪漫凄婉的情爱传奇。在这部电视剧中，传说中白娘子的仪态美、女性美、人性美、道德美等被抬升到极致，尤其是她身上所表现出来的东方传统女性的温婉、多情、含蓄、善良、热心、忠诚、忍耐以及牺牲等品性美德，让白娘子彻底摆脱了“蛇妖”留给人们记忆中的恐惧憎恶形象。　txt小说上传分享

楔子：千年等一回（2）

有意思的是，早在20世纪70年代，台湾具有世界影响力的一个现代舞蹈团“云门舞集”，曾经排演过舞蹈《白蛇传》。用现代舞蹈的形式来表现这个流传近千年的民间爱情传说，还不是这个现代舞蹈版《白蛇传》最为引人注目的地方，它真正让人们感到新奇甚至震撼的，是在它对白蛇传说中几个主要形象及其行为心理和关系的全新解读诠释。

譬如，云门舞集回避了传统白蛇传解读方式中挣扎徘徊于“道德伦理”模式的窠臼，将白蛇、小青、许仙乃至法海的行为心理重新纳入到日常人性语境中予以解读。许仙到底爱不爱白娘子？小青与许仙之间是否存在着某种暧昧的情愫？小青对白娘子与许仙之间的关系是否存在着嫉妒？凡此等等，这些“道德伦理版”的白蛇传中不屑顾及或者刻意回避的问题，在云门舞集的《白蛇传》中，恰恰得到了充分发掘和精心表现——无论是白娘子还是小青，包括法海，这些形象的心理世界在长期以来的白蛇传说中，并没有得到足够的探索。尤其是云门舞集中对于小青这个形象的重新解读，传达出鲜明的现代意识和审美取向。其中《游湖·借伞》一段，将小青的情感放在与白娘子对等的地位予以表现。“在传统戏剧里，青蛇只是白蛇的奴婢。她没有自己的主张，她没有自己的青春，她没有自己的爱。在云门舞集的《白蛇传》里，青蛇找回了自我。她爱上了许仙，不再只是忠诚于白蛇的奴婢，她忠诚于自己，她要一次完完整整的属于她自己的恋爱。”（