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“春儿，那有个卖首饰的，去看看。”孟有田看谷雨蹲在那里兴致勃勃的看耍猴的，便拉着春儿来到小摊子前，饶有兴趣的指指点点。

“这个镯子挺好看。”孟有田拿起来，在春儿的手上比来比去。

“小哥好眼力。”小贩满脸笑容的说道：“这镯子不论做工，还是成色，都是上等，给你家的俊俏小娘子戴正合适，俗话说：人靠衣妆，马靠鞍。小娘子可是百里挑一的人物，自然也得佩这百里挑一的镯子。你看这雕饰，并蒂莲花再加上莲子，这叫‘连生贵子’”

“你这嘴儿可真能说。”春儿嗔怒道，不过心里却是乐融融的，而且看样子也很喜欢这镯子，嘴上却说道：“石头哥，咱不买。”

“多少钱？”孟有田将镯子放下，笑道：“要是便宜我就买一对，要是不便宜，一个买来也没什么意思。”

“好说，好说。”小贩连连点头，然后小心翼翼的报了价，生怕报高了吓跑了这二位主顾。

那个时候做买卖，晃价并不大，可不象现在，上去先拦腰一刀，商家还有赚头。孟有田见价钱并不贵，又向下讲了讲，便掏钱付了帐。

“莲花又叫芙蓉，古诗云：芙蓉如面柳如眉，象征爱情的纯洁。”孟有田拉着春儿的手，边给她戴上，边低声说道：“再说这个图案还有并莲同心的意思，你要天天戴着哦！”

“嗯！”春儿低着头，用微不可闻的声音答应道。

“石头哥，姐，你们在干嘛，猴戏都演完了。”谷雨蹦跳着跑了过来。

“没，没干什么。”春儿慌忙用袖子盖住银镯子。

“走吧，上大庙去看看。”孟有田打着圆场，将谷雨的注意力引开。

孟有田不是一个信佛的人，但他却时时想起寺庙，每见寺庙一般都要进去观光，或为寻找壁画、泥塑，更为感受其隔绝红尘的气氛。赭黄的琉璃瓦，大红的柱子，难看的新塑的杂色菩萨，成群的善男信女和旅游者。每进庙门，多有古松翠柏、梅、兰、竹、菊。抬头望天，白云悠悠，远离了尘世喧嚣，难得忘却了诸多烦恼。和尚和尼姑们当感谢有了寺庙庵堂，给人间的不幸者留了一个隐蔽身、心的避难所。而穷乡僻地破落的寺庙残殿，门窗不遮风雨，院内杂草丛生，枯枝上栖息着几只苦苦鸣叫的乌鸦，更是描绘出人间无尽的寂寞，任人无限的品尝咀嚼。

如果你游览了不同的寺庙，你会发现，其实不论规模大小，位置如何，寺庙建筑是有一定的规律的。一般寺庙建筑的顺序是：山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼。

山门殿即寺庙之大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞门的牌楼式建筑，中间为正门，左右各一个稍小的洞门。这三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。人们常说“身入空门”，是指进入寺院大门，开始过清静的寺院生活。

山门后建有一通道式的长方形建筑物，称山门殿，殿内一般左右塑对称的手持金刚杵的力士像。传说古印度有二位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，作佛的亲近卫士，后来果真悟道，称为“密迹金刚”。在寺庙山门殿中树立的力士即为此二位亲近卫士。

天王殿又称弥勒殿，位于山门之后，殿中间供奉弥勒佛，东西两侧分列四大天王，区勒背面塑韦驮像，韦驮是一位保护佛法的神将。

大雄宝殿通常是寺院中最高大雄壮的建筑，为重檐歇山式，高大敞亮，金碧辉煌，雄伟壮观，寺庙中主要的佛事活动一般在这里进行。大雄宝殿的得名是因为此殿中供奉的是佛祖释迦牟尼，在古印度，佛教信徒尊称释迦牟尼为大雄，意为英勇无比、法力无边之意。

在一些大型寺庙里，在大雄宝殿之后建造一座供奉本寺主供佛（菩萨）的殿堂，名称直接冠以佛菩萨称号或法号。

法堂或称讲堂，是高僧们讲法的地方，是举行重大佛事活动的场所，法堂中央设一座台，安放案桌和法座，法座背后有大的木板屏，常绘有狮子吼。

普惠寺确实名不虚传，虽然赶不上宁波的阿育王寺、天童寺之类香火旺盛的名刹古寺，建筑规模却也相当不凡了。

或许是古刹雄伟的建筑所震慑，也或许是里面庄严凝重的气氛所影响，蹦蹦跳跳、嘻嘻哈哈的谷雨也变得沉稳起来。

“石头哥，咱们只闲逛不烧香吗？”谷雨低声问道：“有很多人都买了香去烧，求菩萨保佑呢！”

孟有田正在凝神看着庙中一堵过人高、几丈长的土壁上的文字和绘画，那上面说的是