第15部分(第2/4 页)

帝王的始皇帝，同时想让秦帝国百世万世传承下去的始皇帝，会选择一个懦弱者，一个单纯者（在政界，单纯是弱智和昏庸的代名词）接替自己，来执掌这个庞大帝国，这个危机四伏帝国的最高权力吗？始皇对危机也是有清醒认识的，太多的刺杀、反叛、刻字之石及异象，都证明了关东诸国贵族及民众强烈的反秦意识与行动；不过他认为自己及继任者有足够的信心与能力来面对和应付罢了。六国之强，尚不免于亡；现在反叛之难更可以想见。当一心想长生不老的始皇面对“今年祖龙死”的异象，他也只能“默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。””临死年他将巨大的权力、责任与希望都交给了扶苏，一个自己不喜欢其直言敢谏，却不得不承认其忠言良策大善的儿子；而且扶苏是长子，无可争议的传位第一继承人。

许多人看到了史迁记录的扶苏之泪，泣者，大哭矣；因此他们说扶苏软弱、愚蠢，没有魄力，没有野心，没有智慧——可是一个弱者会流泪，一个强者也会流泪；一个愚者会流泪，一个智者也会流泪；一个恶者会流泪，一个仁者也会流泪。自杀不是懦弱，对一个强者来说，而是最大的坚强——一个人生命都可以舍弃，这不是最大的勇气？扶苏之贤之才之仁，始皇知，胡亥知，赵高知，蒙恬知，陈胜知——可就是许多无法名载史册的人不知——这才是真正的悲哀，井蛙不可以语天，夏虫不可以语冰，此之谓欤？我们中的许多人以为自己太具智慧，因此对于历史事件及人物的评论，总是可以见到太多这样真正弱智与可笑的言语。读书不是这样读的，读史不是这样读的——面对这些中国历史上最具智慧的先人，我想我们还是有些自知之明吧，不要妄议智者、仁者与强者，否则将会闹出太大的笑话。

我不知道什么叫魄力与野心——在许多人心目中，起兵反叛就是如此；他们认为这样才是值得肯定的，自杀却不可取。可是他们知道扶苏为什么要自杀吗？我只知道，说这些话的人，是永远理解不了申生之死，理解不了伍尚之死——更理解不了士为知己者死。也许在他们心目中，王莽是有魄力的，隋高祖也是有魄力的——因为他们篡位，由臣子而至皇帝；隋炀帝也是有魄力的，因为他弑父皇而篡位。一个北监名将蒙恬，力抗强敌匈奴（匈奴此时正处于其历史最鼎盛期）；天下皆知其贤其能其仁的公子，竟然被许多人说成懦弱弱智愚忠，我都不知再说什么好，该说什么呢？

我曾经分析过扶苏面对此诏书的三种最大可能性。当你是扶苏，突然间接到这样一份赐死诏书，你会怎么想呢？扶苏脑子里想到的首先就是如果诏书是真的，那为什么父皇要赐自己一死呢？那么只能认为始皇已经选定了太子；继位者不是他，因此始皇想替未来的皇帝除掉潜在最大的政敌。以始皇的性格是完全可能这样做的，这是扶苏的观点，也是我们可以接受的正常逻辑推论。至于诏书上那些冠冕堂皇的赐死之罪是给天下人看的东东而已，不评也罢。其次，始皇自己面临危险，对手正是他的一个或几个儿子（具体是谁当时不知道；不可能单单是大臣作乱，否则就需要公子们相助，而不是诛杀），因此始皇不信任他的儿子们，因此想杀天下众望所归的长子扶苏。再次，始皇已死（或自然死亡，或被害死），新君想除掉自己这个最大政敌（矫始皇诏）。新君的继位合法性未知。这正是历史事实（不过胡亥继位之不合法，后人知道，扶苏仍然不知道）。当然也存在始皇未死而新君已继位之可能性，不过这与其它情况在实质上区别并不大。除了这三种可能性，理论上也存在其它逻辑可能，但远远不如这三情况的可成立性。。　最好的txt下载网

大秦帝国避免灭亡的希望如何破灭：扶苏之死（4）

诏书有可疑性，常人都看得清清楚楚，更不用说蒙恬与扶苏了——不过蒙氏能说其“诈”，而扶苏却不能说其假；因此他只有泣——这正证明他已经考虑到这三种最大可能性（也包括其它可能性），及必须做出艰难选择的痛苦之处。他的痛苦没有地方可以诉说，他不能说此诏书可疑——那样他就必须面临公开选择，不是不忠不孝，就是反叛国家。父皇要他死，他只有死；再请示一遍还是死——这是我们任何一个人都能够推论出来的。与其再取其辱，不如“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”这样忠孝之名尚可得保全，就象晋献公之于申生。如果新君让他死，既然新君他能够合法或矫诏继位，既然新帝他能够矫诏杀自己，那么这证明在法理上新君已经掌握了“名”——皇帝的宝座与名义，与权力。自己如果再请示于新君，还是一死；除了反叛或逃亡别无他法。申