第89部分(第4/4 页)

等人准备离开的时候，却遇到不小的麻烦。

一个叫宫本武藏的高智能NPC，将她们拦住。

“你们究竟是谁？竟然敢来我们扶桑城的王宫捣乱！”宫本武藏冷声道。

根据某些古籍的记载，宫本武藏是扶桑国战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，因与佐佐木小次郎决战，而一举成名。

他留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。

宫本武藏是扶桑国历代公认的第一剑手，天正十二年（1584年）三月，出生于扶桑岛美作国吉野郡甘村的宫本地方，七岁成为孤儿。

后来，他跟随同村的新当流派剑手有马喜兵卫学习，不过在十三岁已击败自己的老师，随即出走，成为一名漂泊武者，专心研习兵法和剑法。

宫本武藏晚年，隐居在细川家。

细川忠利死后，他隐居在与叶城西的金刚山灵岩洞中，学习坐禅、绘画、雕刻。

在六十岁时，用他自己的话来说，用纯以天道和观世音为镜，将自己流派的经验和心得总结，写下《五轮书》。

那本《五轮书》，可以分为‘土、水、火、风、空’五卷。

土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。

水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。而水的形状，能随着容器的形体，或方或圆，小如雨滴，大如汪洋。

火之卷所记载的，是战斗与胜负之事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。

风之卷是记载当世中其它的兵法与其它各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。

空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使已经领悟道理，也不能被道理所束缚。

宫本武藏的一生，处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。

当时是扶桑国从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。

在战乱时期，武藏所表现的，是武士们自我体现的成长过程；而德川和平时期，则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。

所以武藏的一生，不仅仅是自我的人生，也是时代的象征性过程。

扶桑国自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代。这段时期，大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。

｛备注：严流岛，有些也写成‘岩流岛’｝武藏的自我肯定与自我成长，正可说是时代的象征。

当时扶桑国剑客纷起，其纷杂多姿构成了扶桑国明朗的色彩。

不过，自岛原之役以后，由战乱趋于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重。

时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。

而武藏的一生，也是如此。

在扶桑国，武士的剑，是他们的灵魂。而剑中称圣的宫本武藏之灵魂，又是如何光景呢？

他不但以剑名传后世，其著作《五轮书》及《兵法三十五固条》，