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史哥于太仓公淳于库长大爷传记的文本修辞处置，这种通过病案的罗列代替故事宣讲的叙述，实在也是一种作品说话的方式，足以表明材料的原来形态，可以看作是原生态的某种写作。

至于征引材料的来源，作为太史，果然可以利用职权，方便抄剿增删润色，不但没有任何的知识产权官司，还被后世称为古文家一体，比之同传扁鹊部分的淘摸民间传说，更其便利，还捎带挟有官方文件的权威性。

至于同传的扁鹊事迹，神乎其技，多有乖错，接近于寓言，只好是姑妄听之的传说记录了，仅剩下扁爷随俗为变的医术，和至今天下言脉者由扁鹊也的祖师地位，尚可凭吊。倒是其中的赵简子三日而寤，虢太子死而复苏，齐桓侯讳医而亡，令医者竟有沟通政治领域，窥见权力更迭之信息，影响国家统治的手段，颇可提高从业人员之社会地位，远比圣人心扉的道德强制，来得实惠许多。

不过，作为太史的司马大哥，于扁爷伎艺纵横天下终被秦太医令李醯使人刺杀，淳于库长匿迹自隐竟然解送当刑，生发出女无美恶居宫见妒，士无贤不肖入朝见疑的感叹，又借助资深哲学家老子的名义，疾呼惊人之语：美好者不祥之器。

研究者考证，老子虽为一代宗师，却真的没说过这样的话。太史哥用他人口实浇自己块垒的老毛病，总是这样控制不住地涌现出来。

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美好者不祥之器·尤不作诱奸之事（3）

最后，本土的传统医学，一向被声讨为缺乏解剖学的背景。偏有唐朝的张守节，为本传做正义，开列出一系列人体内部脏器的相关数据，不妨抄录于后，与声讨者以及其他的者们共勉：

胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横尺，受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二丈二尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸，合受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短受水谷之数也。肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，主藏魂。心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血温五藏，主藏意。肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魂魄。肾有两枚，重一斤一两，主藏志。胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。胃重二斤十四两，迂曲屈申，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，回积十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合合之大半。大肠重三斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸半，当齐，右回十六曲，盛谷一斗水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。口广二寸半。唇至齿长九分。齿已后至会厌，深三寸半，大容五合也。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸九节。肛门重十二两，大八寸，径二寸太半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。

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葭莩

著名的阿Q喜欢标榜自己从前富过，过去讨论英雄人物也要追查其根红苗正的祖宗三代：这些似乎都该是主流话语着力批判的劣根。不过，但凡写历史，却不能不将本主的从前和祖宗N代翻检一番。这却是历史之所以为历史的规矩，逃避不得。于是，主流话语在讨论从前和祖宗的时候，为了与其所批判的劣根划清界限，合理的表述则是：历史地看问题。

因此上，《史记》里为匈奴所立的列传中，劈头就将戎狄骚胡之流的匈奴和华夏正宗的夏后氏勾连一起，果然是大有深意存焉。郭嵩焘说：人生受姓皆托始帝王，推至戎狄皆然。原来阿Q们的劣根其来有自，也是老早的从前就有的。

葭莩·非物质习俗（1）

当然，匈奴原来是咱远房亲戚的说法，并非如人类学家认定的非洲土著是全人类远祖那样的臆测推断，而是可以缕缕排出相对清晰世系的。索隐就引证《括地志》曰：

夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。

这样看起来，匈奴的祖先真的是夏朝帝王的苗裔无疑，起码有关记载的书上是这么说的，尽管这苗裔的起始有些不尴不尬：毕竟桀是著名的暴君，被推翻之后流放鸣条，他的某个儿子继承父亲的众位老婆，躲到