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而已的。

至于为何会出现这种反常的天象，这不是一两句话可以说得清楚的。在这种天象下，人就会出现了一种两极分化的现象。

好人多受罪，就会变得越来越好，坏人多享福，就会变得越来越坏。当然也存在着好人受苦太多，心里不平衡里，就会投入到坏人的阵营中，往那一极靠拢过去了。

说白了这就是好人和坏人的分离，也就是这个天堂和地狱的分离。

这里不是鼓吹世界末日论，其中关于这个未来世界的预测，《推背图》中说的是一个非常完美的结局，非常的吉祥。不是现在世上广泛流传的2012年12月21日是世界末日的说法。

我们现在就来看一下《推背图》关于未来世界的说法。

第四十四象丁未

谶曰：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。

颂曰：

中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。

四夷重译称天子，否极泰来九国春。

此象乃是说：未来中国有圣者出，慑服所有不好阴邪的因素，重新成为世界之王者，全世界否极泰来，犹如严冬过去，春天到来，是非常吉祥如意的局面。

为什么叫重新呢？因为在李淳风和袁天罡的时期，正是大唐盛世，唐太宗为王的贞观年间。

那个时候，唐朝首都长安是世界性的大都会，各地民商来往不断，就象今天的美国纽约一样。

各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节纷纷赞叹唐朝的盛世，唐朝高度发展的文化，使来到唐朝的各国人，大多数以成为大唐人为荣。

可是说当时的大唐盛世，是世界的中心，万国来朝，以为臣属，那是无上关荣的事。唐太宗有个称号叫天可汗，用我们现在的话说，就是万王之万，各国各民族的“天可汗”，成为了当时天下的共主。

唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，唐文化影响到了以后全世界的文明。

如果说人类历史上，最为接近这个大同世界的年代，就是唐太宗李世民统治的贞观时代。

贞观之初，在唐太宗的带领下，君臣和谐，全国上下一心，经济很快得到了好转。到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。

唐太宗认为人命至关重要，制定了不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可行刑。

贞观四年（630年）全国判死刑才29人，贞观六年（632年），全国死刑犯390人。唐太宗审查时令全部390人回家团年，待来年秋收后回来复刑，结果390人均准时到来，无一人逃亡，这一点在后世看来是不可思议的。

唐太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。他认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治。

因此他求贤若渴，曾先后五次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。

由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。

贞观时期是中国历史上基本没有贪污的政治，这也是唐太宗最值得称道的政绩，就是政治清明。皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。

尢为可贵的是：唐太宗并没有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。

皇帝不独断专行、初步确立了尚书省、中书省、门下省三个政府机构之间权力分立、互相监督的政治管理制度。

规定法令甚至包括皇帝的旨意都需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正。

这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪才兴起的分权学说。唐太宗早在一千多年前就已运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。

倡导廉政、节俭、朴素、重视农田水利，唐太宗朝在廉政建设方面是相当成功的，他并没有像朱元璋一样严惩贪官污吏，而是建立一个廉洁奉公、遵纪守法的中央领导班子、重视地方长官选举。

唐太宗强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。