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晚饭后，家庭的晚间时光正式开始。每个人都有很多工作，包括每天的家庭琐事，如给豆子去皮、洗涮、修补、清扫和修补。家庭成员之间也有很多话要说；因为白天他们在各处工作，所以晚上是谈话的时间。我们从一个目击者对一对夫妇谈话的描述那里知道，人们谈话的内容主要是他们每天的工作：像谈论　“绵羊、小麦、建筑和其它已婚夫妇通常谈论的话题。”当然，他们也讨论未来计划，如他们的女儿应该嫁给谁，以及他们所担忧的事情：难以承受的税收、孩子一个接一个地出生但“什么也做不了，只能吃饭”，以及人们在税务清单里可以看到的所有其它抱怨，税收清单里记录了如此之多的苦难和夫妇争吵的迹象。谈话都围绕这样一些家长里短，如女儿的嫁妆，可能的投资以及（如果是分成农）与地主和雇农的关系。道德家们对私人谈话的放肆逾矩表示不满，但人们也有谈论宗教的时候。甚至最虔诚的和有教养的家庭有时也会被为愤怒困扰，在这种场合，每个家庭成员“用激烈的言词发泄自己的苦恼，”就像圣卡特琳的传记谈及她的家庭。祖父母有时回忆自己的儿童时代并且讨论家谱（并不总是秘密的）。当然也充满抱怨地评论本地的丑闻：重婚、谋杀、教士的不端行为等等。所有这些例子都来自于十四世纪托斯卡纳人的原始资料。人文主义者和城市资产阶级的谈话范围自然要广泛得多；但有时他们也会谈论日常生活的琐屑小事。对有关“牲畜、羊毛、葡萄树和种子”这类轻谈话的魅力，阿尔贝蒂就推崇备至，这种谈话的轻松愉快使他沉迷不已。但谈话场合要求无论多么高深，他都能随之高雅起来。在他一个伯伯的家中，“素来不谈陈芝麻烂谷子的琐事，总是谈论高雅的话题。”无论在真实发生的还是想像出来的对话中，人文主义者都喜欢展示自己的博学。txt电子书分享平台

共同生活（2）

除交谈外还有各种游戏：掷骰子（遭到反对）、国际象棋（在资产阶级家庭经常提到）、后来是纸牌。有时把孩子召集起来（帕尔米耶里描述的）做字母游戏。当孩子们稍大一些，就会有晚读，就像普拉托地区威严而尽职的公证人拉波？马泽伊家里一样。他在冬天的晚上为他的孩子朗读圣弗朗西斯的《费奥雷蒂》（1390）。一百年后（1485），年轻的人文主义者天才密歇尔？维利尼的一个叔叔在晚饭后给他读圣经。

房子所有部分并不是同等得到加热（或者冷却），这样的情况适合晚上的聚会。夏天，家庭成员通常一起坐在台阶上或花园里或是各种凉亭里。冬天，每个人都聚集在客厅的火炉旁，这时，妻子朗读，男主人一边讲话一边烧着炉火，而孩子们则坐在高矮不同的板凳上倾听着——这一场景构成无数文学描述的主题。在特定的场合，如孩子出生或生病的情况下，整个家庭成员则聚集到卧室。然而，对于完美主义者来说，这是对本来属于这个家庭的主妇或夫妇的空间的侵入；在他们看来，家庭的社交之所应该是客厅。这当然有其道理，但核心家庭——已婚夫妇和他们的孩子——在卧室温暖而亲密的环境中可能感到更加舒服。资产阶级房子的大厅主要用来接待大量的亲戚和客人，而只有精心挑选的极少数人才被允许进入卧室。

家长

家庭必须运转，每天都要做出各种决定。财产和孩子是主要的责任领域。把孩子从稚嫩的童年抚育到成婚独立，家长需要付出很多。每个孩子都是两种血统和两种传统的辐辏集合：父亲的和母亲的。哪一种更占优势？同样的问题也适用于遗产。除了家庭在税收文件中宣布的那些没有财产权的人外，其他人都对遗产具有所有权，即便遗产只有几件家具和几件衣服。这些所有权由狭义的遗产（即由丈夫带进婚姻生活中的财产）、非继承财产、妻子的嫁妆（还有可能媳妇的嫁妆）和孩子的特有的财产（通过礼物或索要得到的）组成的。嫁妆的处置没有统一的规则。法官将财产区分为“可估价”部分——即被仔细