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然而，人们采取了一些特别的措施来缅怀死者。在一些世系中，口述先辈事迹的传统可以追溯到十二世纪，并继续流行于此后的两三个世纪。乔瓦尼？莫莱利曾数次宣称（约1400年左右），他是从年长的男女亲戚那里听到一位生于1150年的祖先的信息的，而他的年长亲戚们又是从他们的长辈那里听来的。乔瓦尼？　鲁切拉伊也说他从与年长亲属的谈话中获益匪浅，他们清楚地述说了家族的历史。某些显贵家族，尤其是亲戚比邻而居的那些家族，看起来更是努力保持从祖先那里继承来的、信息丰富的口头遗产以及强烈的家族荣誉感。

14和十五世纪，一些人试图通过查阅家族文献——公证契约、帐簿、书面陈述书以及其它类似的东西——更多地了解家族的历史，并更详细、更逼真和更可信地描述出他们先祖的面貌。人们也注意留下关于他们自己和孩子的精确信息：年龄、教父的名字、出生日期和时刻，等等。“因多种原因”（他并没有列举），阿尔贝蒂是介绍这种注意事项的第一人。

团结受到考验（4）

由于拥有了这种珍贵的信息，人们不再单纯依赖记忆故老相传。十四世纪，许多家庭会在帐本中留下几页，或专门买来笔记本，用于记载他们所能收集到的关于祖先的信息。一些人只列举了直系祖先和非常亲近的亲戚（莫莱利）；另外一些人将他们远房的堂兄弟姊妹也包纳了进来（维吕迪）。这种人物信息收集并非仅仅是为了炫耀，也是为了说明这个家族是如何生活的，纪念过去的辉煌时期，强调家族从事某种事业的漫长历史和持续不怠。一句话，它旨在培养关于财产、宗教和政治等方面的家族团结，同时不抹煞每个个体成员的独特性（有时家族历史描述详尽，如维吕迪家族，追溯到两代之前的堂兄弟姐妹），且没有掩盖家族中难以避免的冲突和争论。这是世系血统的*，这些记忆（ricordanze；ricordi）有助于创立一个有关家族历史的信息丰富的和个人化的评估，从而在时间上向后扩展了私人领域。

著名的*都是个人化的作品，家长关心的主要是他们自己那一代。祖先在*中固然值得高度重视，但当叙述涉及到了作者自己的时代时，描述到自己的父母，叔伯，堂兄弟姊妹和孩子的时候，重点就变了。乔瓦尼？莫莱利最精彩、最敏感的几页都奉献给了他的叔伯、兄弟和姐妹。这些个人性的*被作者本人及其子孙小心翼翼地守护着。他们可能会把*拿给密友看或借给兄弟甚至堂兄弟看（C。弗洛伦斯；　I476年），但作者通常会强调自己作品的私有性质。*主要是为自己的子女和直系后代而写，而后代也经常将这种叙述继续下去。它们是为了家族而准备的，更准确地说是为家族的男性而准备的。甚至连妻子也是不可信的：她属于不同的族系，因此收集的信息对她是保密的。

在*中，两种不同的观点彼此共存。关于祖先和长者的描述激发了家族的感情，并且使家族的传统、习惯和特点万世传承。读者接受祖辈成功的激励，接受祖辈失败的磨砺。然而，这方面的内容有时几乎被*中关于当代的记述所淹没了。对至亲和朋友的记述比基于历史的道听途说要更详细、更准确，在语调上更亲切，在观点上也更严格地具有私人性质。看看乔瓦尼？　莫利关于他的弟弟莫雷洛的描述：他出生于1370年11月27日，即“亚历山大圣徒彼得诞生之夜；这是一个星期三的夜晚，圣克罗齐教堂的钟敲八点半的时候。他在接下来的星期六，即11月30日，接受洗礼。他的四个教父母是（两个男人和两个女人的名字和地址）。给他取的名字是莫雷洛和安德烈亚，莫雷洛是因他祖父而得名，安德烈亚是因为当时的统治者……他娶卡特琳娜为妻……。”紧随其后的就是他婚礼的细节描述。

除了提到祖父的名字外，每个细节都涉及到严格意义上的以基本的家族单元为中心的私人世界。城市、教堂和日常生活细节只是作为背景而存在。在这个以及类似的描述中，重点是强调私人关系的重要性，以及与家族、教父母、结盟家族团结的重要性。小家庭是核心；更加广泛的家庭团结次之。家族*不仅记载了事务的这一状态，而且有助于促成这种状态。他们给予了各种团结关系具体的体现，并界定了新的和更广泛的私人世界的关系，如与姻亲，教父母等的关系。这些关系将属于同一世系血统的每一个家庭彼此区分开来。

团结受到考验（5）

个人秘密对抗集体秘密