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历史上诸子百家对蚩尤褒贬不一，其中以司马迁的《史记》为代表的是贬。《史记》·《龙鱼河图》曰：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造兵杖马戟大弩，威镇天下。诛杀无道，不仁不慈。”但同样又曰：“蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆珍服。”

由此可见蚩尤并非滥杀，而是“天下扰乱不宁”，不得不杀；同时也可以想见其威势如何之高。如果我们能抛除“胜王败寇”的观念来解读，就会折射出蚩尤四射之光辉；所谓“食沙石子”，据考古发现，应为食粟，这一点有蚩尤活动的区域中发现的大量窖藏粟粒可以为证。只是由于某些人不认识粟，凭外形讹传成“沙石子”。可以说，蚩尤在农业、工业、天文、军事及社会法理、宗教等方面均有功绩；有兴趣的朋友可以自己去查看。

有应龙这个“内奸”存在，九黎氏的异动自然瞒不过有熊氏；此时莫言早禅位于轩辕。轩辕拜在胡卢门下，自然晓得纵横之术，立刻令仓颉出使燧人氏，说服神农炎帝，缔结盟约。

仓颉见了神农，说明来意；炎帝大惊，问道：“听贵使之言，轩辕似乎已有应对之策？”仓颉答道：“我主轩辕为少典十二世玄孙，与陛下同气连枝本为一家，因此欲和陛下共同御敌。有熊氏虽不及燧人氏底蕴深厚，但也称得上兵强马壮，经过老师训导，我主甚擅征伐战阵之道，如果陛下愿意，双方可以结为盟友。”

神农这才放下心来，但又迟疑道：“本帝不识兵理，手下又缺能人，无人领兵，奈何？”仓颉笑道：“如果陛下信得过，可使我主暂御，也好统一指挥。”神农心道：“莫不是有熊氏想夺权柄？”但又想到同气连枝本为一家之言，遂道：“便依轩辕之意。”

双方盟约已毕；消息传至九黎，蚩尤大怒，寻思：“我亦人族，为何对我如此敌视？”他不知相柳图谋，只道是巫族愿意助他上位，乃问左右，说道：“轩辕陷我于不义，我当如何？”大巫相柳也不曾料到这种情况，但也不以为意，出言道：“轩辕氏甚有诡计，我等不可坐视，不如快刀斩乱麻，兴兵征伐，战场上见真章。”

蚩尤从其言，尽招九部之众，举兵上千万，以为迫胁。轩辕亦不甘落后，但却胜在师出有名，令仓颉留守有熊，女魃为前军先锋，应龙在后军压阵，自统中军。两军会与逐鹿，双方对峙，规模宏大，天下震动。

轩辕初统大军，寻思：“老师曾言：兵者，诡道也；诚为国之大事，死生存亡之地也。我须小心谨慎，不可轻出；只用我之不可胜，以待敌之可胜，方是正理。”

蚩尤不意轩辕来得如此之快，料想对方早有准备，敌情未明之前，实在难以决断。大巫相柳进言道：“我军兴师远征，不可持久；军中高手众多，可令大巫出阵挑战，以壮士气。”蚩尤一时也没个好主意，遂令雷神出战。

应龙见自家兄弟不识天数，心中恼恨；这次出兵，又被轩辕放于后阵，以为不得信任，于是请战。轩辕却道：“军国大事，岂可儿戏？徒逞匹夫之勇，反落下乘，我不取也。”应龙闷得不快，直言道：“族长可是信不过在下？”

轩辕怔住，根本不意应龙会说出这样的话来，半晌才省起老师言论多是奇特深妙，寻常人等根本无法想到，遂知无意中冷落了应龙。于是说道：“巫师却是误会了，战阵之术不过水火二计，断粮之道；因此粮草是重中之重。除了巫师，谁能当此大任；只要粮草不失，我等便立于不败之地。此战之后，巫师当为首功。”

应龙乍闻轩辕论战，越想越觉得有理，赞道：“战阵之术不过水火二计，断粮之道；果然是至理名言。族长聪慧，我不及也。”轩辕也应龙解开心结，笑道：“此乃老师之言，非我自悟。”应龙心中暗叹：“葫芦道人有此本事，我竟不知。”遂不再请战。

第十三回　五行雷火炼金身　九天玄女下凡尘

讲道的道，通常是讲解人所理解的道，如果自己都不理解，怎么说给别人，怎么能让别人理解？所以讲道的过程，通常也是讲道人进一步理解的过程，讲到妙处，心情激奋，许多想法往往脱口而出，讲道之人往往又有了新的理解。

正因为如此，胡卢才忽有所悟，发现了自己的错处，被那元神大成的异像所感动；于是，他乘风而去，兴奋而走。待到心情平静，忽然发现天下之大，除了有熊氏，似乎再无去处。他心下寻思：“既然离开，怎么也要游历一番。”

胡卢就像一个发现了新玩具的孩子，不停的用元神去观察