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为例，这部小说要表达的思想是什么？”

他转过身，拿起粉笔，在黑板上写了八个字“侠之大者，为国为民”。

“这就是《射雕英雄传》要表达的思想。”他认真说道，“这里的侠客不再是行走江湖，行侠仗义，而是为国家、为民族、为百姓而战斗，你能说这是糟粕么？”

底下的学生议论纷纷。

他们对于旧文学，或者说是娱乐消遣类型的文学较为排斥，但并不是说没看过这类书。

《射雕英雄传》在报纸上连载接近一年的时间，生活在上海的人即便没看过报纸，也听过茶馆里的说书，可以说这个故事红遍了上海滩。

那么问题来了，如果按照文学研究会的观点，《射雕英雄传》属于旧文学，是应该被丢弃的糟粕。

“先生，那《射雕英雄传》是新文学么？”有学生略微迟疑的问了出来。

“这不是由我来界定的，而是需要你们通过实践来验证。”林子轩鼓舞道，“只要抱着不迷信，不盲从的态度，有自己的思想和见解，就能分辨出精华和糟粕来。”

林子轩清楚自己不能承认《射雕英雄传》属于新文学，那无疑是在挑战整个新文学的团体，特别是在这个新文学和旧文学激战的时刻。

所以，他机智的把这个问题踢给了学生们，你们要学会自己思考啊。

当然，他也知道，今天讲课的内容一定会引起新文学内部的争论，但他提出的三个观点都是经过历史验证的，是能经受住时间考验的。

第一个是新文学要百花齐放，百家争鸣。

第二个是要吸取精华，剔除糟粕。

第三个就是实践是检验真理的唯一标准。

谁现在敢反对这三条，将来翻旧账的时候恐怕是要吃苦头的。

“最后，我有两句话和诸位共勉，中国的知识分子应该具有‘独立之思想，自由之精神’，如此才能成为中国文化界的脊梁。”林子轩总结道。

这两句话是陈寅格先生在1929年，他所作的王国唯纪念碑铭中首先提出来的，成为中国知识分子追求的学术精神与价值取向。

在大礼堂后面的副校长邵力字听到后，觉得这两句话很好，可以作为上海大学的校训。

北京大学的蔡元赔提出“兼容并包，思想自由”作为校训，那么这句“独立之思想，自由之精神”不比北大的校训差。

林子轩的这堂课上完了，但围绕着新文学的争论远远没有结束。

第一百三十九章　《新文学之我见》

上海大学的副校长邵力字对林子轩的这堂课非常满意。

学校邀请林子轩讲课是为了借助林子轩的名气来打响上海大学的招牌，如果林子轩不痛不痒的讲一些诗歌创作，他才会失望。

林子轩在复旦大学讲了《红楼梦》，引起红学界震动。

现在在上海大学讲了对新文学的观点，一定能引起新文学领域的争议。

上海大学不怕争议，反而要提倡争议，一所学校如果没有几位富有争议的教授，那这个学校也就没什么前途可言了。

这是一个思想大变革的时代，来自东西方的各种思想进行激烈的碰撞和交流。

大浪淘沙，有些思想淹没在历史之中，有些却留存下来，成为这个国家的思想根基。

不怕你说话，就怕你说不出来新的观点。

上海大学的教授们对林子轩有了一个全新的认识。

以前他们觉得林子轩应该是那种有才气，也有傲气的青年人，有点恃才傲物的味道。

因为林子轩的名气大，却很少参与上海文坛的活动，只在一个小圈子里出现，真正认识他的人并不多，就给外界造成一种高冷的错觉。

其实，真正认识林子轩的人，比如周瘦绢这些人，会觉得他是一个特别低调和谦虚的人。

林子轩知道自己的真实水平，对自己有正确的认识，也就很自觉的保持着低调谦和，当然该显摆的时候还是照样显摆，这个要分场合。

这次讲课，他给外界树立了一个新的形象。

至少，上海大学的教授和学生觉得林子轩是个真诚而风趣的人，能够正视自己过去的人并不多，而敢于在公共场合讲出来，进行自我批判的人就更少了。

这是浪子回头金不换的典型。

林子轩的讲课颇为风趣，提出的观点更是新颖，这就是真才实学，和他目前的名气是相符的，而不是徒有虚名。