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耶律文虽然极是痛恨高文举，但人家这大度的样子让他也一时挑不出毛病来，加之他报复心切，想着自己的题目每一道都能至高文举于死地，等他答不出来让大家看笑话的时候，再看轮到谁意气风发吧。

接受了这个提议，耶律文当然不会客气，淡淡一拱手，很是平静的问道：“高兄请了日初升与日在午，视之大小不等，感之温凉有别，可知此二时日与人之距大不同也。敢问高兄，日初出之时与日正午之时，何时去人远？何时去人近？”

话音一落，所有人都倒吸了一口凉气，难怪此人敢当众来挑战高鹏了，还真是有两把刷子呀。这个蛮夷之辈，可真够毒的

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耶律文所提的这个问题，早在春秋战国时期便已经为人所熟知了，而他这番话，也很显然便是从《列子。汤问》中孔子见两小儿辩日那段中演化而来的。在那篇文章中，列子用两个小孩子各执已见认为太阳与人的距离远近各不相同，一个认为早上的太阳看着大，中午看着小，自然是早上离人近，中午离人远了。另一个则认为早上太阳刚出时人不觉得怎么热，可到了中午就会觉得炎热非常，说明是中午离人更近一些。两个小孩子为此争执不休，正好碰到了路过此地的孔子，便向他请教。结果以孔老夫子之才，也无法决断两人谁对谁错。列子的本意是以这种无人能决的题目来说明孔夫子那种知之为知之，不知为不知的求知态度。对于此命题的本身，也并未给出自己的见解，说明他与孔老夫子一样，认为这个题目已经超出了自己的能力范围。

列子没有解决这个问题，而这道题目随着他的著作一代又一代的流传了下来。人们对这一段话的普遍认识都停留在对孔夫子伟大的人格认知层面，对于这个问题的本身，没人去深究。一来这个议题的确超出了人们的知识范围，二来连孔老夫子和列子这样的圣贤之士都束手无策，哪里轮得到这些后生晚辈去琢磨，即使偶尔真的想琢磨这个的，也怕被大家的唾沫星子淹死。这年头，前人的经验那就是比圣旨还要伟大的存在，你一个小小后生，有什么能耐就敢挑战圣人解决不了的问题？

今天，耶律文居然将这道题目扯了出来向高文举发难，很显然，正反两种争执的论点都在他的掌握之中，无论高文举选择哪一个，他都可以用另外一个论点来攻击他，在日心学说尚未传入中国之际，这个涉及到天文知识的命题实在是个无解的难题。从这一点上来讲，耶律文已经将高文举放到了一个必败的尴尬境地，无论你挑哪一个，都不可能完全的将所有人说服。这就注定了高文举要输了这一题目。而这一道，还只不过是他的第一题，可想而知，后面的两道题目有多变态了。

耶律文这话一出口，整个紫宸殿中齐刷刷的响起了一阵倒吸冷气的声音。换了平时，这种没有结果的辩论，大伙都爱看，可今天，这事往小的说涉及到长公主的终生幸福，往大了说，影响了两国的国体。若是高文举就这么乖乖投降认输，多少会将一直以来以天朝上邦自居的大宋君臣脸上无光，可要是他硬着头皮去辩论，显然前方只是一条死路，无论他如何挣扎，都只能是多增加一点笑料和谈资罢了。很显然，上自赵恒，下到夏州来使张浦，没有一个人看好高文举，大伙这时候的想法都一样，眼前这只是第一题，体面的认输或者还能好看些，切莫作那无谓的徒劳之举。

高文举很快就明白了这些蹊跷之处，不过以他的见识，这种题目自然难不倒他。可眼前比较困难的是，你如何能去说服这些人，说地球是绕着太阳转的，咱们大伙看到的太阳东出西落其实是因为地球自己在转的缘故。至于说到太阳与人之间的距离嘛，自然是中午的时候近，早间的时候短了，虽然这些距离的差距可以忽略到不计的程度，可那也确是事实。他要真的这么说，估计光是白眼都能把他瞪化了，人家连唾沫都懒的给他吐，太费劲

不过在这种情况下，要是就此认错，也不是高文举的风格。稍稍想了想，他很平淡的答道：“自然是午间近，早间远了。这是基本常识，何需质疑”他也没说错，在后世来讲，这的确是常识。

他这话一出口，众人无不摇头叹息，到底还是年轻啊，这么轻易就中了人家的圈套了，可大伙多少要顾忌着面子问题，只好拿不住的拿眼神去