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需要帮助。这就是无缘大慈。什么是同体大悲呢？别人有痛苦就好像自己有痛苦，无论如何要想办法来消除他的痛苦。对人如对己，一人即一切人，一切人即一人。其实一切众生都是同一个肌体，用现代科学讲都是碳水化合物。你说谁身上不都是这些东西，既然是同体我们为什么还要自相杀戮呢？你教训八戒，不等于左手砍右手吗？”

“我明白了大哥，佛是最高尚的人，是最有道德、最有觉悟的人呀。用现代词讲佛就是大公无私全心全意为人民服务的雷锋啊！像我这样的一天在人世间忙忙碌碌、奔奔波波，出发点完全是为着自私自利，完全是为了保护自己的生命财产。没有公德，不做公益事业，简直就是个恶魔。”

“其实学佛是很简单的，传到现在被人们以讹传讹的给复杂化了，说白了，佛与魔就是人头脑中的两种思想斗争，佛与魔都在一闪念之间，你头脑中思想一念慈悲就是佛，反之一念胜负就是魔。为什么释迦牟尼说人人都有佛性，人人可成佛，只是被妄想执著分别所迷惑，这就是说人之初性本善，本性里就有佛性。但人又有动物的三大本能，而且在贪嗔痴上远远要超过山猫野兽这些动物。动物吃饱了就无所求了，人不行，贪得无厌，追求功名利禄真是人心不足蛇吞象，这就是魔的一面。”

“我明白了大哥，佛就是大公无私忘我为他人，魔就是自私自利损人利己。佛与魔，就是两种思想两种世界观的斗争。向雷锋和焦裕禄这样的觉悟就是佛，像我这样的思想就是魔。经大哥指点改造好了也能立地成佛。对不？”

“你理解的很对，当今世界上的意识境界因为魔多佛少，魔大于佛，所以世界和平很难维持。上至国下至家以及到每一个人，争端都源于利益。如果都能我为人人，人人为我的去无缘大慈同体大悲，那么人间就是极乐世界。”

“是，我不知道别人，反正我觉得我已经是一个恶魔了，热衷于损人利己。我心里知道干了不少缺德事，每每得手还自以为得意，这回好，人不报天报。这回我决心放下屠刀，也求个立地成佛。”

“人生在世都是在做梦，都以为自己得手的事业是梦想成真，其实恰恰是梦幻泡影。不过这个梦有人早醒，有人晚醒和不醒。有大觉悟大智慧的人就能早醒，看破了红尘万象，获得随缘自在的生活。冥顽愚痴的人就会晚醒和不醒，热衷于你争我夺而乐此不疲。世界战火不断给生灵带来不尽的灾难，悲哀啊！”

“这好像是人类的自然规律，《红灯记》里的鸠山不是说人不为己天诛地灭吗？”

“当人类走向灭亡阶段是这样的，末法时期人类就会自掘坟墓埋葬自己，只是他们不觉罢了。人不为己天诛地灭思想是典型的魔域思想，处处为己恰恰是害了自己。”

“现在全国各地寺院兴起，宗教活动频繁，人类的意识形态该好一些了吧。”

“呵呵，地狱门前僧道多，身披袈裟混吃喝。你以为这些信徒都是有觉悟有智慧的佛菩萨吗？要是这样释迦牟尼就不会流泪了，现在身披袈裟的多是魔呀。是佛是魔主要看他的意识形态，而不是怎样包装，我看在旅游区里修行那是敛财。”

“我有同感，大哥，我就跳不出贪嗔痴的本性。来生我肯定比今生还惨。真修行就得不造业，除非隐居。”

“你说得对又不对，人在世间修，不离世间觉，只要对众生有利的事情该怎么做就怎么做，这叫普度众生。但心里不要执着，精神上要不落尘埃，这叫精神隐居。前些日子我看了一本书叫《空谷幽兰》的书，“空谷幽兰”这个词很美，我心猝然一动，有一种空灵，清秀，超然的感觉。本书的作者是一位美国著名汉学家比尔。波特写的，他深入终南山寻找当代中国隐士的历程，白描飘逸的语言，加之深厚的中国儒家治学理念，为深居隐士提供了修道的精神环境。他净化了凡俗的琐碎和无奈，更觉悟到个体生命的渺小，开拓了精神世界的广度和深度。作者驾驭文字娴熟准确。简洁，洗练，不染尘俗。那种脱俗的意境描述，使人情不自禁地想跟随作者去寻找隐士们的足迹。他们无愧为空谷中的幽兰，他们无所求，一心回归与自然。他们所需不多，一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树。一篱菊花，物质的贫乏造就了他们精神的解脱和自在，保持着心灵的一片净土，远离城市的尘嚣与喧杂。日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。家对他们而言，不是那深藏于山间的座座茅篷，而是灵魂。也许隐居的原因各不相同，《后汉书》说：“或隐居以求其志，或曲避以求其道，或静已以镇其躁，或去危以图其