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业，在外面大举进取，却没注意到重帏深处的细微变化；自己在困难的时候得到刁夫人的鼎力相助，而在功成之后却没顾及到她的自尊心，起码在孩子面前，没有教育好孩子如何尊重刁氏……他痛心疾首，呼天不应，自觉非常对不住她，尽管在她生前未能“扶正”，那么只好死后“追认”了。于是就以继室夫人的规格予以安葬。后人亦遵其嘱，在盛氏本人下世之后，将刁氏与董氏，共同安葬在盛氏身侧，刁氏只能在阴间里享受正式夫人的地位了。

庄夫人的大千世界

刁夫人去世之后，盛宣怀日食无味，夜不能寐，精神恍惚了很长时间。直到两年之后，才有了庄夫人的“来归”。

盛宣怀是个有福之人，在几个节骨眼上，都有贤人相助。首先是他的父亲盛康，可以说是步步指引了他的人生道路，教之“以经世致用之学为本”，勿求那些科举空名，这为他后来从事洋务，大办实业，奠定了良好的思想基础；继之有杨宗濂荐他入李鸿章幕，实践了实业救国的理想；再继之是有刁夫人的智慧和帮助，使他不仅在政界，也在商界逐步立稳了脚根。在失去了刁夫人之后，又来了一个庄夫人来帮他。

庄夫人名德华，字畹玉，也是盛氏常州同乡，是状元的后代。她的娘家是常州大户，在常州城马山埠，人称“状元第”，是个有数百间屋子的大庄园。她的祖先，还是清末著名的学术流派——常州学派的创始人。

后来，庄氏家族的男性成员，几乎组成了常州学派的基干队伍，走的都是科举与经世之学相结合的道路。诸如庄廷臣、庄应期、庄应会、庄柱、庄楷、庄存与、庄培因、庄述祖、庄通敏、庄受祺、庄绶甲、庄有可等等，还有一个庄家的外戚，名叫刘逢禄。书　包　网　txt小说上传分享

第六章　重帏深处（3）

他们的学术主张与传统的程朱理学截然不同。他们所倡导的经世之学，不仅仅是关于世界观的学说，同时还包括了天文、水利、军事、绘图等等学问，是一套自然科学和经济学科的综合学问。其实质，就是倡导学习那些对国计民生有实际补益的学问，反对空谈理论。这大概也是一种“实业救国”的先声吧。作为物产富庶，素称“中吴要铺、八邑名都”的常州，产生这种务实的学说，一点也不奇怪。

同时，这个家族在科举场上亦颇能呼风唤雨。明代庄家共出了九名进士，到清代就出了二十九名进士。从清初到乾隆末年，常州一地共有三十四人入翰林院，其中有九人出自庄家。其中庄培因是乾隆十九年的状元，授修撰等职，官至侍讲学士，时常随乾隆出巡塞外，于行帐中录章奏事。他能手执一匣，肘不据案，而能疾书工整如常。可惜人不长寿，于1759年因奔父丧，哀毁不食，到家仅一日即随其父去矣，年仅三十七岁。他的哥哥庄存与亦是科场好手，位居“榜眼”。

常州学派到了18世纪末19世纪初，主要代表人物是庄存与的外孙刘逢禄。

刘逢禄是庄存与的次女庄太恭和常州另一大姓刘家的公子刘召扬的儿子。他把庄述祖、庄有可和庄绶甲的公羊学研究及考据方法结合起来，完成了二者的统一。结果，在他的学生中又冒出了两个著名人物，即龚自珍和魏源。龚、魏二人继承了刘逢禄的学说，并发展了这支学术队伍的阵容，从常州传到了苏州和扬州，影响了大名鼎鼎的阮元、凌曙、陈立等扬州学派的代表人物。后来又经过王辏г恕⑵の�稹⒘纹降某写���搅丝涤形����蟪桑�⒁猿Ｖ菅�傻慕裎木���砺刍�。�斓剂撕浜淞伊业奈�卤浞ㄔ硕��谥泄���飞希�粝铝松钌畹挠『邸�

庄夫人出自这样一个科举加“经世”的智慧之家，其思想的开通与见识的多广，就能与盛宣怀一拍即合，成为盛氏的又一位贤内助。在她的带动下，庄家许多子侄辈陆续来到上海滩，大多都在盛宣怀主办的企业里做事。如她的亲弟弟庄亮华、堂弟庄清华等等。

庄夫人生了三个孩子：儿子盛恩颐、盛泰颐，女儿盛爱颐。盛恩颐即后来扬名上海滩的花花公子盛老四；盛泰颐夭折；盛爱颐即让宋子文爱得心急火燎的盛七小姐，亦是上海滩出名的人物。

庄夫人做人一生有两大特点：一是信佛，二是精于治家。盛家在上海静安寺路（南京西路）上的老公馆里，常年雇着十几个裁缝和绣工，为自家做衣服倒在其次，主要是为上海、苏州和常州的寺庙里制做绣品，如椅披、台布、帐幔、坐垫、门帘等等，究竟做了多少，谁也说不清。据上海玉佛寺里的僧人们说，该寺里现在用的绣品，仍是当年庄夫人送的。据常州天宁寺的