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如丽达对教育局长纳森的反感，对乌拉孜汗的帮助，在风催边关时青年学生之间的恩怨，奴尔江在巴布鲁什卡回家后的关照，别尔西依卡，阿廖沙对中国朋友的关爱和献身……

宗教生活、民族习惯成为各族人民文化生活的一部分，不是芥蒂和隔阂。

书中创造了真实的氛围，对于违法宗教分裂国家和制造人群矛盾的描写和叙述，启迪人们，守住自己的心，爱教、爱国。

五、书中描写，叙述了有重大研究价值的历史事实

主要表现在三个方面：

1、是对一九六二年伊塔事件的起因、过程、意义描写叙述，披露了鲜为人知的生活画面，为研究中苏关系、中国境内的民族关系开拓了新视野，因为展示了历史的局限性和政治情势的误解，令人耳目一新。

2、是对于中苏的边境冲，突恢复历史的本来面目，那种令现在人啼笑皆非的兄弟姐妹阋于墙的争斗，破解了国际观察家们闭门造车的评价和解读。

3、是反动宗教对国家生活、政治统治的干预，实际是个宗教“场”，在过去、现在、今后，都会产生误解，影响社会和谐和国家统一，小说为破解这一难题，进行了真实的生活再现，人在那个宗教“场”中，真诚和谐的活动，使其加害力消弭于无形。

六、关于爱情和性的描写

书中有几处关于性的论说和描写，不是在宣扬性，更不是在涂颜色，适应某种口味儿，是情节发展使然。不是要表现《罗摩衍那》中湿婆和乌玛那种让人“把一切贞洁和羞耻都抛到九霄云外”（黑格尔语）的*，是要表现美丽爱情和善良人性。前不见古人，后无来者。有那暴风雨来到之前刻骨铭心的情意挥洒的爱洒青山，才有后来二十八年牵肠挂肚的在凄风苦雨中的苦苦等待。

论说的爱情是无私的，当一个人认为爱情是自私的时候，就是爱情走向毁灭的开始，这是爱情的真谛。

七、在创作方法上开创新风

从故事进展、叙述上说，是立体的、辐辏式的，这种方法，能更自然地表现生活，真实地表现现实，表现人物性格，天然浑成，使人感到，生活本来就是这样。

用这种方法组成了篇章结构，使得作品中的人、事、物自然成为作品的不可分割的的一部分。

这种再现生活的方法，高于生活本身。

在描写、叙事、状物方面，景、情、人、心理合一，形成人物所处的磅礴、开阔、优美、富饶的，开发、前进中的大西北景象，为国、为民任劳任怨，勇于献身的赤子之情。

语言以普通话为基础，生动、优美、清丽、幽默，又气势磅礴，琅琅上口，雅俗并存，点缀着民族语言融于普通话中的风趣话语。txt电子书分享平台

第三十一章、收大院亲情难续（1）

第三十一章、收大院亲情难续

姚勤子做了几道好菜欢迎贵客别尔西依卡，两人相见，说不尽的相互倾慕和对那火红的友谊年代的怀念。勤子知道别尔西依卡的热情和高雅，为她购买了一束鲜花，她是大雨的朋友啊！

她在用心地爱金大雨，她彻底地批判自己左的思想，变成一个充满人情味的让男人们可怜可爱的女人；丈夫历尽了人间苦难，都是因为他对谢琳娜刻骨铭心的爱，要得到他的心，仅用一个姐姐的关心是远远不够的，更要用女人温柔的爱。她有优越条件：人样的美丽，生死的友情，磨难中的坦诚，分离又重合的真爱，能弥补他失去谢琳娜的痛苦，代替她在他心目中的地位。

她用心地接待别尔西依卡，也在向她表示她是个注重友情的人，是个充满爱的人，虽然没有别尔西依卡那磅礴的热情，却有着东方女子含蓄的美，有着柔情女子隽永的情，要让别尔西依卡看到，感受到他们夫妻间的理解、关爱、亲和、任何人的不可代替。

她把鲜花献给她，说自己不会说俄语，请她谅解。别西卡说不客气，她能听懂汉语。勤子问她是喜欢咖啡还是茶？别西卡说入乡随俗，中国朋友是以茶招待真诚的朋友，她愿意接受朋友的真诚情意。勤子为她彻了一杯上好的狮龙井。

勤子一边递着茶，一边看金大雨，问：“你去过了？”

他说还没有，这就去。他向别尔西依卡说明，是把茨维茨卡娅、巴布鲁什卡约来相见。别尔西依卡十分感谢地起身和金大雨、姚勤子拥抱。她要和金大雨一同去花香香家，耽心引起女主人怀疑她不礼貌。金大雨看出她的心思，说回来时摩托上最多带两个人，等到他买了奔驰之后再和她