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名作的产生而产生着，但至今还没有引起文学研究者的足够的注意，更无人对此进行系统地全面地梳理和总结，它还处于零星分散的自然状态。如果能有一部与现在通行的“正文学史”相对的对文学史上的名家名作作否定性评述的“反文学史”，那肯定会对文学的研究和发展产生巨大而深远的影响的。

《服务导报。淘书版》1997年1月2日　。。

孤树

这是一棵孤独的树，生长在空旷的田野，四周尽是些茫茫无际的草蔓。因为离群独居，树名对它早已失去了意义，在漫漫的时空里，它就叫一棵孤树。

孤树不知道自己的生命源于何时何处何物，那最初的萌芽是来自随风飘逝的一粒树籽呢，还是来自一根偶然插入泥土的枝条？它没有家族的赫赫历史可以追寻，却也因此省却了许多世俗的牵挂。它自在着，自为着，自生着，自灭着，默默地观照着自己和那无树的旷野，履行着那份完全属于自己的生命的天职。

孤树虽然享受不到树们常有的公园的热闹，街市的繁华，大森林的壮阔，小庭院的温馨，好似一个可怜的弃儿，但它却也因此免受了随心所欲的攀折，违背天性的修剪，大树遮蔽的郁闷，狭小空间的压抑，因而活得益发潇洒了。

孤树生活的世界几乎是封闭的，它从来就不需为那些外形的美丑，树干的曲直，材质的优劣，枝叶的荣枯等等外来的评价而烦心。它所关心的只有一件事，那便是尽其生命的能量，生长，生长，生长。它在默默地以自己的生命演绎了这样一道哲学命题：什么是生？生，便是活！

《中国建材报》　。　想看书来

想起愚鼠

业余喜欢爬格子，偶尔一次，在一份国家级的大报上发表了一篇文学评论，于是有朋友相见，便大加称赞，并以学者相许。飘飘然窃喜之余，蓦然想起晚清作家吴趼人的一篇寓言，不禁汗颜而自省：愚者千虑必有一得，如果因此而以为自己就是个了不得的智者，那就难免愚鼠的可悲可笑了。

那篇题为《愚鼠》的寓言讲的是，鼠偶入象鼻，使象惊恐万状地打了一个大喷嚏。于是鼠得意忘形，以为连大象都怕自己，那些牛马骡驴就更不在话下了，世上所惧者，唯猫而已。一天偶遇叭儿狗，鼠竟肆无忌惮地上前戏弄，叭儿狗大怒，猛扑上去，锐牙利爪之下，鼠便一命呜呼了。看，偶有一点大作为，便忘记自己是老几，鼠之愚啊，就愚在利令智昏，忘乎所以。假如自己因为一点小小的成功，因为朋友的一句夸奖，便也得意忘形，真的处处以学者自居，那愚鼠似的出乖露丑的一天，便为期不远了。

可悲可笑的是，如今愚鼠之举，并不鲜见。编几篇小说，作几首小诗，写几个大字，画几幅鸟兽，教几年书，藏几枚邮票，……于是捐个百八十元，便可编入什么《艺术家辞典》、《书画家辞典》、《收藏家辞典》、《教育家辞典》……然后便可尚方宝剑似的捧着这些辞典去招摇过市、沽名钓誉了。可是，当人们想到那著作等身、功德卓著的鲁迅、陶行知、齐白石……生前也未入什么家辞典，也从不自称为什么家时，那所谓的捐个百八十元便可大批量编入的什么家辞典，不简直就成了自讨其辱的耻辱柱了吗？人为名高名丧身，特别是那名不副实的虚名，丧起身来更其速矣！那些成“家”之后依然故我者，难免让人把他当作“行骗之家”看待呢！

鸡也能飞，但它不是鹰；癞哈蟆也能叫，但它不是黄鹂鸟；平庸的人有时也会有惊人之举，但他不是伟人；自己可能还会偶尔在大报刊上发表文章，但我会永远把愚鼠的悲喜剧当作修心养性的一面镜子，忘不了自己只是个业余喜欢爬格子的人。

《徐州日报》

不堪其美

某市选美，电视决赛，众望所归，翘首以待。没曾料想，观众蹙眉，颇有微词。电视识趣，直播取消；竟有传言，赞助撤走。唉！极一言以蔽之，是不堪其“美”也。

且不说歌不似唱，如嚎如嘶；也不说舞不似跳，如瘸如拐，单举那对答三例，以见所言不谬。

问：“‘路漫漫其修远兮，吾将上下以求索’为何人所作？”答：“李白－－嗯－－杜甫！”

问：“解放战争有哪三大战役？”答：“淮海战役－－嗯－－平原战役！”

问：“四大文明古国是哪几个？”答：“中国、印度－－嗯－－美国！”

俗话说得好，虎美在皮，人美在心，选美仅选貌，层次实在浅而低。但泱泱千万人的大市，选几个品貌具佳的窈窕淑女，又何至于如此捉襟见肘？