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“你们生活在一个封闭的空间，彼此争夺有限的氧气，由于力量相当，两个人同时出现了缺氧的症状……”

清川不语。

“是上帝派我来拯救你……”宗见笑着得出结论。

清川苍茫地笑了。

“你是对的。”她由衷地说，“很长时间以来，我和满城的生活都很不和谐。结婚时，我把一切都投资到爱情中，反过来，我也希望我的丈夫在我们共同的情感账户中投资等量的感情。女儿出生后，我们在不同的地方读研究生，他只身一人，我带着幼小的孩子，边读书，边照料孩子，困难重重。当我们重新在一起之后，我以为他会加倍地补偿我所受的艰辛，可是他没有。他的自私与日俱增。为了恢复生态平衡，我不能不及早取回我的感情储蓄，哪怕亏本，也不能再以愚昧的忍耐与牺牲回报丈夫的高傲冷漠……”

内　伤（2）

“我最亲爱的，你不愧为经济法教授。”宗见将她搂在怀中，微笑着说。

清川闭上眼睛，宗见的怀抱让她感到深刻的安宁。

遗憾的是，在与宗见的交往中，她是孤独的。宗见很温柔，他给予她缱绻，给予她高潮，但绝不给予她身体。这让清川有一种自渎的错觉。

宗见不止一次地说，女人的身体是肮脏的。他栩栩如生地描述了在网上亲眼目睹的一场分娩的全过程，分娩出的胎儿与血污，以及不明秽物，使他耿耿于怀。

“那个器官的唯一的使命，是生殖繁衍，男人和女人必须服务于这项神圣的职能。”他说。

清川直觉地认为这是一个托词，因为宗见对身体器官的兴趣超乎寻常，他像面对神祇一般顶礼膜拜，极尽谄媚之能事，以肢体和口唇取悦于它，直至它步入极乐——他的真实想法究竟是什么，清川无从探寻。

之后，宗见无一例外匆促地奔进卫生间，用水流与肥皂满足自己。然后，两个人衣衫整齐地躺在地毯上，依偎着，聆听道教音乐。

对宗见来说，道家音乐能使人迷醉，是一种最接近于酒神狄俄尼索斯的艺术。很少有人真正沉醉于一本小说或一幅画，但谁能克制住不沉醉于形形色色的音乐呢？

只不过宗见的狂热稍有不同。他属意于清溪幽山的意境。他像爱古典音乐的追随者热爱莫扎特一样热爱道教音乐。他的热情是属于道教音乐的。

“音乐是一种解放的力量，把我从孤单、内省以及练功房的尘埃中解放出来，打开了我身体的大门，让我的灵魂走进人世间，获得爱情。”宗见用诗意的语言述说他的迷恋。

“庄子认为，声音有三种，一为人籁，人为的乐音，二为地籁，风吹草动的声音，三为天籁，完全自然的音响。”宗见说，“其实欲望也有三层境界，一为人籁，是人为的、独自撩拨的欲望，二为地籁，是发自本初的欲望，由交媾来完成，三为天籁，就像我们一样，顺天意而为之，天人合一。”宗见说。

清川不语。

她当然不接受宗见的谬论，在她看来，宗见只是稍微有点强迫症状的、有着水仙花情结的男人。一个有自恋倾向的男人。

正是如此，清川觉得安全。这样的男人，不是蛊，没有毒，不具危害性。比如人工湖与大海的分别，你不必担心前者会发生夺命的海啸。

荡　漾（1）

跟宗见在一起是舒服的。多年来，清川与满城的臭脚进行着艰苦卓绝的斗争，她甚至已经习惯了房间和床榻的异味。如若她短期出差，满城能把居家环境弄得猪狗窝不如。房间脏污不堪，成堆的臭袜子堆积如山，水槽里无数脏碗。清川不能想象他是怎样从这个猪圈里打理整洁，精神抖擞地坐进办公室的。

而宗见有洁癖，每天洗澡两次，始终保持着清洁的状态，头发与鞋子永远干干净净。他那清新的体味，让人心旷神怡。那是正宗的男人香，与香水无关，是由须后水、洗涤用品以及体液的气息共同营造的。

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虽然每周洗换床单，宗见仍然不厌其烦地坚持使用床罩，防范灰尘入侵。他不让任何人上床，连同清川。他们从来不在床上缠绵。他宁愿匍匐在地毯上，像条长手长脚的蜥蜴一般，吻遍她的全身。

宗见的双手散发着洗手液的清香，他像那种乖顺的小孩子，随时记得洗手，耐心十足地涂满洗手液，按部就班地慢慢清洗，连指甲和手腕都不会放过。所以他全身皮肤黎黑发亮，惟有掌心洗得发白。身为称职的家庭主妇，连清川都对宗见的洁身自好自愧弗如。