第30部分(第2/4 页)

们没有这个本领，就镇　压或者解散他们，再和洋人们坐下来慢慢谈。这一切，都源于一个思维基础，那就是：慈禧　至少对农民们的〃法术〃存在相当的幻想，寄托着极大的希望。 6月7日，赵舒翘到达混乱的涿州。 这个帝国的高级幕僚看见的是这样一座城池：四座城门上大旗招展，旗帜上写着〃扶清灭洋　〃的大字。城墙上站满了头裹黄色和红色头巾、手持长矛和刀枪的青年农民。义和团团员们　已经不是杂乱的农民打扮了，而是有了统一的〃制服〃，因为大多是红色，于是涿州全城上　下红彤彤。义和团的成员，也已经不是清一色的农民了，小贩、车夫、衙役、脚夫、理发匠　和泥瓦匠，当然还有逃犯、乞丐和所有的流浪者，仿佛帝国北方下层所有的人都加入了这　个造反的行列。全城的义和团和平民混杂地住在一起，并且实行了〃抽丁守城〃的政策……　家家户户都要出人站岗。城门把守极其严密，出入城的人都要被搜查。义和团接管了原来帝　国的官员们管理的一切军政事务，官员们都不知跑到什么地方去了，只剩下一个饿得半死的　龚知府。 赵舒翘，同治年进士，供职于刑部。戊戌年间已官至刑部尚书。慈禧曾就〃康党〃的审问和　量刑问题询问过他，他的回答是：无须审问，立即正法。可以说，对谭嗣同等〃六君子〃死　刑的执行以及对康有为、梁启超的严厉追捕，都是他一手操办的。对于这样一个官员，无论　正史还是野史，对他多有赞扬之辞，赞扬集中于他对法律的精通，说他是个清廉的官员，〃　潜心法律，博通古今〃，〃《大清律例》全部口能背诵，凡遇大小案，无不迎刃而解〃。也　许是由于戊戌年间的表现，赵舒翘如今已经入主军机处，是朝廷里大权在握的人物了。此次　涿州的差事，也许是他为官以来遇到的最棘手的事情，因为他很明白，他对义和团的判断结　果，将影响慈禧太后制定策略，而判断的正确与否，他的身家性命先不说，那是直接关系到　整个帝国安危的。 以赵舒翘的学识，他从来就没有相信过义和团农民的那套〃法术〃。他的观点是：如果帝国　的农民们真有那么大的〃法术〃，60年前不就可以把洋人挡在国门之外吗？何必闹到今天　这个地步？ 赵舒翘被涿州的义和团首领们视为上宾，他们恭敬地把他迎接到知府衙门。&nbsp&nbsp　电子书　分享网站

混乱的局势（2）

赵舒翘要看义和团们演练〃神功〃。义和团首领说，随时可以观看验证。 于是，义和团们专门为赵舒翘演练了一回，地点是在涿州城内的一个义和团设立的〃坛口〃　。所谓〃坛口〃，想必是一块四周香炉升烟、红旗飘扬的空地。在那个风和日丽的下午，头　顶明晃晃的骄阳，赵舒翘所看到的与其说是义和团的演练，不如说是帝国青年农民们的〃演　出〃。 〃演出〃的顺序是： 一、发誓。在大师兄的带领下，几个义和团团员在香炉前列队，然后开始嘟嘟囔囔。他们说　的是义和团的〃团规〃，内容包括不贪财、不抢掠、不近女色等等……赵舒翘一条都不相信　，他可以肯定，这几个团员身上那些花里胡哨的衣服，就是用抢来的布做的。 二、上法。每个义和团团员头上都扎着一条红色或者黄色的头巾，头巾里面藏着请〃神〃的　符咒，实际上是一张纸条。你想请那位神仙，就把这位神仙的大名写在符咒上即可。义和团　团员们跪在地上，由师傅分发纸符，发到谁，就在谁的头顶上念咒语……赵舒翘平生看到过　这样的〃仪式〃，似乎是乡村的巫婆给一个害了瘟疫的孩子〃问诊〃。 三、魔法展示。一个少年农民，真正的义和团打扮，先是突然倒下，死了一样一动不动，然　后突然跃起，开始舞弄起手中的刀来。他的舞弄纯粹是〃乱舞〃，而且口中念念有词，时而　嬉笑，时而大吼，双眼瞪得要出血，嘴里吐出白沫，头晃得像铃铛，双脚踢得尘土飞扬。舞　弄一阵子后，突然倒地又不动了，只见胸脯由于剧烈的喘气而上下起伏。师傅介绍：他〃卸　法〃了，〃老团员〃会这样舞上整整一天，这小子还是个功夫不到家的新手……赵舒翘认为　，不管是新手还是老手，这种演练都不是精神正常的举动。 四、神灵附体。这是义和团们感觉最好的项目。一下子上来好几千人，师傅先开场，走路都　带着戏剧的舞台步态，说话的时候，〃装腔弄态，全是戏场科白〃。然后，团员们依次向前　走一步，有点〃亮相〃的味道，并且大声地宣布自己是那位〃神仙〃：〃齐天大圣孙悟空是　也〃，〃吾乃张果老大仙是也〃，〃吾乃汉钟离大仙是也〃，报名的时候，根据神仙的实际　情况，加了形体的模拟，比如自称是铁拐李的